Полкан
Полканлегендарный богатырь или чудовище-людоед, русский лубочный аналог кентавра
Полканлегендарный богатырь или чудовище-людоед, русский лубочный аналог кентавра
Полканлегендарный богатырь или чудовище-людоед, русский лубочный аналог кентавра
Полканлегендарный богатырь или чудовище-людоед, русский лубочный аналог кентавра
Полканлегендарный богатырь или чудовище-людоед, русский лубочный аналог кентавра
Палканвариант написания имени Полкана, лубочного богатыря-кентавравариант написания имени Полкана, лубочного богатыря-кентавравариант написания имени Полкана, лубочного богатыря-кентавравариант написания имени Полкана, лубочного богатыря-кентавравариант написания имени Полкана, лубочного богатыря-кентавра
Поканвариант написания имени Полкана, лубочного богатыря-кентавравариант написания имени Полкана, лубочного богатыря-кентавравариант написания имени Полкана, лубочного богатыря-кентавравариант написания имени Полкана, лубочного богатыря-кентавравариант написания имени Полкана, лубочного богатыря-кентавра
Полка́новицвариант написания имени Полкана, лубочного богатыря-кентавравариант написания имени Полкана, лубочного богатыря-кентавравариант написания имени Полкана, лубочного богатыря-кентавравариант написания имени Полкана, лубочного богатыря-кентавравариант написания имени Полкана, лубочного богатыря-кентавра
Чу́дище-Полка́нищевариант написания имени Полкана, лубочного богатыря-кентавравариант написания имени Полкана, лубочного богатыря-кентавравариант написания имени Полкана, лубочного богатыря-кентавравариант написания имени Полкана, лубочного богатыря-кентавравариант написания имени Полкана, лубочного богатыря-кентавра

Легендарный богатырь, славянский лубочный аналог кентавра.

В сочинении начала XIX века "Славянская и российская мифология" Кайсаров поясняет: покан (полкан) — полуконь, кентавр (48: с.412).

Баснь даетъ ему видъ человека съ головы до пояса, у котораго однакожъ прочая часть тѣла подобна лошади. Этотъ Полканъ, или полуконь (столь часто встрѣчавшійся въ Рускихъ сказкахъ) не есть ли Центавръ древнихъ? Говорятъ, что онъ былъ весьма силенъ и бѣжалъ очень быстро.

А.С.Кайсаров "Славянская и российская мифология" (1194: с.153)

Так же трактует этот образ и Владимир Даль (48: с.412).

Более развернутое описание полкана дает М.Н.Макаров:

Полкан на одной точке с Ягою-Бабою, это не предание, но еще более сказки, чем Баба-Ягая; ту почти видят, та еще где-то живет, а Полкан истреблен на лице земли Русской и совсем тем его ничем не отгородишь из наших преданий, у нас каждый крестьянин, не запинаясь, назовет вам рослого и здорового человека Богатырем Полканом; древний Полкан весьма короткий знакомец всякому из наших простолюдинов, и всякий вам расскажет, что Богатырь Полкан не человек и не конь, но какая-то смесь того и другого! Его подлинник живал в Греции — его прибытие было к нам из Калабрии вместе с Бовою Королевичем на одном и том же судне*; однако ж этих чудес наши крестьяне не знают и понимают Полкана так же, как своих сивок, бурок, вещих каурок, в которых Полкан, будучи и сам почти конем, не имел никаких нужд!

М.Н.Макаров "Русские предания" (1195: кн.1, с.73-74)

Полкан — герой сказок, легенд и лубочных картин; тем не менее на протяжении XIX века часть крестьян считала его реально существующим (существовавшим) (48: с.412). Так, в "Материалах по этнографии русского населения Архангельской губернии" П.С.Ефименко приводит следующее описание Полкана:

Великан и богатырь, имеющий верхнюю половину туловища человеческую, остальное все кониное. Этих чудовищ теперь нет. Жили они в теплой стороне очень давно и воевали с богатырями — Ерусланом Лазаревичем и разными царями. Кроме силы полканы обладали свойством делать по полуверсте прыжки. Верование в них так же, как и в богатырей Еруслана Лазаревича и других, поддерживается в народе посредством картин (лубков) суздальской работы.

П.С.Ефименко "Материалы по этнографии русскго населения Архангельской губернии" (1131)

А в поверьях Смоленщины, по описанию Добровольского, Полкан есть полуконь-людоед:

"Людоеды, похожие на коня, из двух половинок" способны распадаться на две части. Когда части соединяются, "то людоедов по их быстроте никто не может догнать".

В.Н.Добровольский "Смоленский этнографический сборник" (1049)

Образ Полкана прочно вошёл в русский фольклор и народное искусство XVII — начала XX века. В былинах Полкан упоминается как песиглавец, в одних сюжетах замещает Идолище Поганое, в других — оказывается в свите князя Владимира в числе "сильных богатырей". В лубочных изданиях XVIII — XIX века он был полностью отождествлён с кентавром (по ложной этимологии, как полуконь), а наибольшей популярностью среди художников пользовалась сцена его сражения с Бовой. В народных промыслах вроде каргопольской игрушки его также часто изображают с телом коня, при этом нередки изображения Полкана в виде получеловека-полупса с дубиной.

Говоря о полусобачем образе Полкана, происхождение его образа, или как минимум, происхождение его имени (9: Т.1, с.319; 1196: с.247-248), возводят к Поликане (Pulicane) — персонажу итальянского рыцарского романа Андреа да Барберино "Короли франкские", послужившего (в прозаическом переводе на старобелорусский язык) источником русской "Повести о Бове Королевиче". Пуликане — полупёс, получеловек, сын знатной христианской сеньоры, сошедшейся с кобелём (распространённый мифологический и фольклорный мотив брака людей и животных).

Трансформация собачьей половины в конскую могла произойти не только из-за звучания имени персонажа как "полуконь", но и, вероятно, схожести с русским словом "конь" итальянского "cane" (собака).

ИсточникиКрыніцыŹródłaДжерелаSources
Онлайн источникиАнлайн крыніцыŹródła internetoweОнлайн джерелаOnline sources
Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status
Процессия (незаконченная статья в процессе написания)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by
Ваша оценка: Нет. Рейтинг: 9 (Всего голосов: 1)
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/polkan
Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:
Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:

Комментарии

korg Re: Полкан
Изображение пользователя korg.
Статус: оффлайн

Взял на себя ответственность по паспортизации всех статей. Классификация экспериментальная, прошу сильно не пинать )

Экстранаучная классификация

- статус — существа
- домен — животные
- тип — гоминиды
- класс — миксатропы
- подкласс — тавроиды
- семейство — кентавроиды
- род — ПОЛКАНЫ
- вид — полкан богатырский
- подвиды — полкан богатырский лошадиный, полкан богатырский псовый

Физиология

- Человек, Лошадь, Собака

Строение

- Гибридность

Ареал

- Греция, Армения, Архангельская губерния (область), Калабрия, Смоленская губерния (область)

Дополнительные способности-особенности

- Людоедство, Агрессивность

Культурно-географическая

- Русская мифология и фольклор, Славянская мифология и фольклор

16 мая, 2017 - 14:58

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Only registered users can post a new comment. Please login or register. Only registered users can post a new comment. Please login or register.

Еще? Еще!

Поликане — персонаж итальянского рыцарского романа Андреа да Барберино "Короли франкские", полупёс-получеловек, сын знатной христианской сеньоры, сошедшейся с кобелём
Блуд — в восточно-славянском фольклоре лесной дух, который сбивает с дороги путников, заставляет их плутать по лесу, заводит в болото или чащу
Моховик — по славянской мифологии дух мшистых болот, самый маленький из лесных духов
Симаргл — древнерусское языческое божество, предположительно покровитель семян и корней, охранитель растительности, входившее в пантеон князя Владимира
Полуденица — в славянской мифологии дух жаркого полудня, настигающий тех, кто вопреки народному обычаю работает в поле в полдень
Ератники — в белорусской и русской мифологии проклятые колдуны, обреченные после смерти возвращаться упырями, вредить людям или друг другу
Китоврас — крылатый кентавроид, упоминаемый в апокрифах Киевской Руси с XIV века
Дикие люди — понятие народной демонологии, обозначающее различных лесных существ чудесной, "дивной" природы
Псеглавцы — зооморфные персонажи, имеющие человеческое тело и голову собаки либо волка, славянская интерпретация кинокефалов
Сирин — в славянских мифах райская птица с ликом девичьим, песней своей погубить способная
Русалки — в славянской мифологии духи водоемов, в которых превращаются умершие девушки, утопленницы, некрещёные дети
Водяной — в славянской мифологии злой дух, воплощение стихий воды как отрицательного и опасного начала
Вий — воспетый Гоголем персонаж восточнославянского фольклора, чей смертоносный взгляд скрыт под огромными веками
Леший — в славянской мифологии дух леса
Лаюн — согласно славянским поверьям: дух, превращающийся в пса и лаем охраняющий клады
Кикимора болотная — в славянской мифологии злобный женский дух, живущий в болотах и топях
Анчутка — по славянской мифологии злой дух, одно из названий черта (помесь черта и утки)
Иопод — человек с лошадиными копытами, упрощенная версия кентавра
Банник — по славянской мифологии дух бани, как правило, стоящей на отшибе
Омутник — дух, обитающий в речных и озерных омутах; водяной