Симаргл
Симарглдревнерусское языческое божество, предположительно покровитель семян и корней, охранитель растительности, входившее в пантеон князя Владимира
Симарглдревнерусское языческое божество, предположительно покровитель семян и корней, охранитель растительности, входившее в пантеон князя Владимира
Симарглдревнерусское языческое божество, предположительно покровитель семян и корней, охранитель растительности, входившее в пантеон князя Владимира
Симарглдревнерусское языческое божество, предположительно покровитель семян и корней, охранитель растительности, входившее в пантеон князя Владимира
Симарглдревнерусское языческое божество, предположительно покровитель семян и корней, охранитель растительности, входившее в пантеон князя Владимира
Семарглвариант написания имени Симарглавариант написания имени Симарглавариант написания имени Симарглавариант написания имени Симарглавариант написания имени Симаргла

Древнерусское языческое божество, предположительно покровитель семян и корней, охранитель растительности, входившее в пантеон князя Владимира.

Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status
Заглушка (пустая страница, созданная чтобы застолбить неопределенно запланированную статью, либо чтобы прикрыть ведущую из другой статьи ссылку)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by
Голосов пока нет
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/simargl
Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:

Комментарии

Адонис Re: Симаргл
Статус: оффлайн

Всем со школьной скамьи известен рассказ о том, что первой религиозной реформой Владимира было составление киевского пантеона из 6 божеств, о функциях большинства из которых мало что известно. Среди них упоминается и божество Симаргл, божество совсем непонятное. С другой стороны, в Интернете мы можем найти относительно подробную информацию, дескать, Симаргл — божество древних славян, представлявшееся в виде крылатого пса, связан с плодородием, а также является богом огня и зовётся Огнебогом.

Это в лучшем случае, в худшем мы набредём на странные восклицания вроде:
"Да прострет Огнебог Симаргл над нами свои Огненные крыла! Слава Роду!" вкупе с прочими "Ой, люли-люли! Ой, люли-люли! Помолимся Сварогу!"

А также найдём нечто фэнтезийное, связанное опять же с крылатыми собаками. Например, симураны из "Волкодава" Семёновой.

Вот и давайте потихоньку разбираться, что это за Симаргл, был ли он крылатым псом, почему школьные учебники о нём ничего определённого не говорят, а в сети мы имеем добротное описание и даже ещё одно название — Огнебог. Благо у нас как раз в одной поисковой теме зашёл об этом разговор с Чертополохом.

Для начала, думаю, полезно будет процитировать труд "Борьба христианства с остатками язычества" Гальковского. У него есть целая небольшая глава "Симаргл". Труд является ещё дореволюционным и интересующая нас глава суммирует и кратко описывает все основные идеи и мнения относительно Семаргла до Гальковского.

Цитирую по тексту из Интернета (первый том книги был издан в 1913 году, книга переиздавалась в 2000 году в издательстве "Индрик" в Москве):

Цитата:
Среди идолов Владимировых весьма загадочным является Симаргл. Значение этого слова до сих пор не выяснено. Не известно даже, это одно божество или два: в разных памятниках правописание различное. В Начальной летописи читаем, что в 980г. Владимир поставил на холме среди других кумиров – Симарьгла. В слове Христолюбца сказано: “ веруют… и в Сима и в Рьгла (Ерьгла)”. В позднейших произведениях одно название – Си (е) маргл или Семургл. Предполагают, что Сим и Регл – слова сирийские: “В числе ассирийских народов, переселённых в Палестину в конце 7 века пред. Р.Х., упоминаются два народа, которые принесли с собою отечественных богов и поклонялись им в новых жилищах своих”. В Библии (4 Царств, 17, 30) есть такое место: ”Кутийцы сделали Нергала (греч. ‘Έργελ), Емафяне сделали Ашиму” (греч. ‘Ασμάθ). Прейс предполагает, что Сим был бог огня, так как asi по персидски значит – чистота. Забелин признаёт, что Сим и Регл слова ассирийские, обозначают поклонение огню. Эти божества заимствованы русскими от обитателей Киммерийского Воспора и южного Черноморья. Сим и Регл известны по древнегреческой надписи Понтийской царицы Комосарии (2 или 3 век до Р. Х.), открытой в древней Тмутаракани, на Таманском полуострове. Интересна догадка Фаминцына. Он полагает, что из разнообразных чтений двух божеств самое правильное Сима (Сема) Ергла; буквы ь и г (ерь и глагол) появились вследствие ошибки переписчика, вместо ы (еры). Исправить правописание, получим Сима Ерыла, т. е. Ярила; а слово Сим или (Сем) может быть объяснено древне-сабинским semo, что означало гений, полубог. Употребление древне-италийского термина, по мнению Фаминцына, не должно удивлять нас, если принять в расчёт близкое соотношение славянской мифологии вообще с древне-италийскою, что подтверждается целым рядом аналогий. Квашнин – Самарин признавал одно божество – Симаргла; по его мнению, это славянское имя богини молнии, т. е. громовницы (от корня си, светлый, сивый, “ сивая молния”, марг – моргать). Наконец, руководясь санскритом, дают такие толкование. Симаргл (сима или симан – граница; ракха – страж, покровитель; кала – Яма, бог смерти) пограничный страж Яма. Мокошь (Ма – Яма, Сива или иной бог; кашта – граница, порубежье) значит – пограничный, порубежный Яма или Сива, или другой бог. Следовательно, Симаргл и Мокошь означают одно и то же. В этих божествах видят намёк на каменных баб, в глубокой древности поставленных на курганах.

Все приведенные объяснения почти ничего не разъясняют, что такое обозначают эти слова – Сим и Регл. Наибольшего внимания заслуживает мнение Фаминцына относительно Ерьгла – Ерыла-Ярила; но Сим остаётся необъяснимым. Наконец слово Симаргл толкуют, как Семи-Ярило, предполагая, что здесь имеется в виду идол Ярилы с семью головами. В настоящее время мы не можем удовлетворительно объяснить значение этих божеств или божества. Может быть, Сим и Ергл (или Симаргл) были божеством какого ни будь народа, подвластного Владимиру. В народных преданиях Сим и Регл не сохранились, и сказать о них, что либо положительное мы не имеем возможности. Выражаем догадку: не представляет ли слово Симаргл переделку Симург, название фантастической птицы иранских сказаний?


Гальковский хорошо демонстрирует какая петрушка творилась с мнениями о Симаргле в дореволюционной России, какие только невероятные теории не выдвигались. И, что примечательно, резюмирует: "Все приведенные объяснения почти ничего не разъясняют", " В настоящее время мы не можем удовлетворительно объяснить значение этих божеств или божества".

Под конец же он вставляет свои пять копеек и рождает ещё одну догадку: Симаргл может быть связан с иранской птицей Симург. Вероятно, это первый случай, когда была проведена параллель "Симаргл-Симург".

Далее, если покопаться в сети, в некоторых местах (например, в Википедии: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B5%…%80%D0%B3%D0%BB ) мы можем найти информацию: "В 1933 году К. В. Тревер высказала предположение, что образ Симаргла родственен (в силу индо-европейского единства) или восходит к Сэнмурву (Сенмурву) — крылатой собаки из иранской мифологии". В списке литературы после статьи даётся отсылка: Тревер К. В. Собака-птица: Сэнмурв и Паскудж // Из истории докапиталистических формаций. М.-Л., 1933. К сожалению, этой статьи я не читал. Насколько я знаю, образы Симурга-птицы и Сэнмурва-пса перетекают друг в друга и по сути это один образ. Очевидно, что статья Тревер затрагивает образ "Симурга-Сэнмурва" именно в воплощении "крылатый пёс". И, если верить Википедии, она проводит параллель между этим образоми Симарглом. То бишь мы видим второй шаг после Гальковского по отождествлению Симаргла и крылатого пса.

Видимо, окончательно за Симарглом закрепился образ крылатого пса благодаря авторитетному автору Рыбакову, который тоже склонялся к этой концепции. Эта концепция в дальнейшем имела как сторонников (кстати, нужно упонянуть, что также искали и находили изображения крылатых собак у русских (по крайней мере их так трактовали),), так и критиков. В массовом сознании концепция такого образа Симаргла в целом победила.

Что касается термина "Огнебог", то тут случай особый. Насколько я знаю, это не связано с научным знанием или какими-то историческими источниками. Название это в отношении Симаргла употреблялось в пресловутой "Велесовой Книге" Миролюбова, которая является грубой подделкой под славянскую древность. Скорей всего сей человек и придумал этот термин (благо, что гипотеза о том, что Симаргл — бог огня, родилась задолго до Миролюбова и, видимо, приглянулась Юрию Петровичу). Однако этот термин то и дело фигурирует в статьях Интернета как другое название Симаргла и, что естественно, широко используется неоязычниками, строящими свои религиозные практики на трудах и текстах Миролюбова и его последователей.

В общем предлагаю копать дальше! Искать цитаты у Рыбакова, полопатить книгу Васильева "Язычество восточных славян накануне крещения Руси. Религиозно-мифологическое взаимодействие с иранским миром" (Москва, «Индрик», 1999), в которой он особое место уделил, насколько знаю, Хорсу и Симарглу, искать образ Симаргла в художественной литературе и т. п.

7 марта, 2009 - 15:40
Lightwind Re: Симаргл
Статус: гость

Цитата (автор — Адонис):
В общем предлагаю копать дальше! Искать цитаты у Рыбакова

Копать-то оно конечно надо, но по мне тот же Рыбаков — просто фантазер.
И вообще убивает обилие бредовой литературы, в которой описываются славяне чуть-ли не за пару тысячилетий до н.э. Куда наука катится?
Очень тяжело искать достоверную информацию…

7 марта, 2009 - 22:24
linyok Re: Симаргл
Статус: оффлайн

Цитата:
Копать-то оно конечно надо, но по мне тот же Рыбаков — просто фантазер.

Да нет. Просто учёный, к которому надо относиться с известной долей осторожности. Его в перегибах давно обвиняли.

Цитата:
И вообще убивает обилие бредовой литературы, в которой описываются славяне чуть-ли не за пару тысячилетий до н.э. Куда наука катится?

А причём тут наука к бредовой литературе со славянами времён питекантропов? biggrin.gif Вы не путайте сладкое с мягким.

8 марта, 2009 - 18:44
Адонис Re: Симаргл
Статус: оффлайн

Цитата:
И вообще убивает обилие бредовой литературы, в которой описываются славяне чуть-ли не за пару тысячилетий до н.э. Куда наука катится?


Наука никуда не катится. Она развивается вполне нормально. И никакого отношения к литературе о славянах и "русах" 4, 10 или 20 тысяч лет назад не имеет. Другое дело, что научные книги издаются для специалистов (по большому счёту) тиражами, исчисляемыми тысячами (обычно в пределах 10 или даже 5 тысяч), а зачастую и сотнями (300, 500, 800) экземпляров. Причём найти их можно только в особых местах. А книги из разряда "Помолимся Сварогу", "Звёздная книга Коляды", "Истинная вера русов-ариев" и "Про то как русы происходили от атлантов со всеми подробностями, фото и свидетельствами очевидцев" издаются, чтоб "пипл хавал и радовался", и выходят десятками и сотнями тысяч экземпляров, продаваясь на любом углу. Официальная наука никогда эти опусы в серьёз не воспринимала, скорее её представители относятся к этому с некоторой "брезгливостью" или же с улыбкой как к курьёзам. Но массовое сознание и культура, напротив, с большим интересом на ура принимает именно книжки из разряда "Родноверие русов-ариев с приложением краткой истории русов от 20 века до нашей эры до Гостомысла". На то есть свои социальные и психологические причины.

Тут на одном форуме недавно тоже поднялась тема Симаргла. Только там "рыли Симаргла" куда глубже, вот ссыль:

http://community.livejournal.com/slav_drevnosti/52786.html

Весьма занятно.

Кстати, в этом же сообществе я нашёл ссылки на электронную версию редкой книги Васильева, которую я уже упоминал:

http://ameshavkin.narod.ru/litved/grammar/…/vasiliev/0.htm
http://ameshavkin.narod.ru/litved/grammar/…/vasiliev/1.htm
http://ameshavkin.narod.ru/litved/grammar/…/vasiliev/2.htm
http://ameshavkin.narod.ru/litved/grammar/…/vasiliev/3.htm
http://ameshavkin.narod.ru/litved/grammar/…/vasiliev/4.htm
http://ameshavkin.narod.ru/litved/grammar/…/vasiliev/5.htm

Там есть целая глава (страниц на 70), посвящённая Симарглу (третья ссылка сверху).

8 марта, 2009 - 21:33
Nicolle Re: Симаргл
Изображение пользователя Nicolle.
Статус: оффлайн

Вот такую еще штуку нашла, но не уверена в достоверности инфы.
http://www.goneliterate.ru/comm/society/event/768.xml




8 марта, 2009 - 21:39
korg Re: Симаргл
Изображение пользователя korg.
Статус: оффлайн

«земное воплощение огня в переносном его значении: та пламенная сила, которая воодушевляет воинв в жестоком бою и имеет вид крылатой собаки» (А.Грушко и Ю.Медведев, «Словарь славянской мифологии, Ниж.Новгород, Русский купец и братья славяне, 1996, с.384

11 апреля, 2018 - 13:59

Настройки просмотра комментариев

Выберите нужный метод показа комментариев и нажмите "Сохранить установки".

Отправить комментарий

Содержание этого поля является приватным и не предназначено к показу.
КАПЧА
Пожалуйста, введите слова, показанные на картинке ниже. Это необходимо для того, чтобы выяснить, являетесь ли Вы человеком или представляете из себя спам-бота. Спасибо.
10 + 1 =
Решите эту простую математическую задачу и введите результат. То есть для 1+3, введите 4.

Еще? Еще!

Сирин — в славянских мифах райская птица с ликом девичьим, песней своей погубить способная
Леший — в славянской мифологии дух леса
Коловёртыши — в восточнославянской мифологии помощники ведьмы, колдуна или домового, накапливающие в себе достаток и приносящие его в дом
Полкан — легендарный богатырь или чудовище-людоед, русский лубочный аналог кентавра
Псеглавцы — зооморфные персонажи, имеющие человеческое тело и голову собаки либо волка, славянская интерпретация кинокефалов
Алконост — в славянской мифологии райская птица с женским ликом и сладостным голосом
Русалки — в славянской мифологии духи водоемов, в которых превращаются умершие девушки, утопленницы, некрещёные дети
Водяной — в славянской мифологии злой дух, воплощение стихий воды как отрицательного и опасного начала
Вий — у восточных славян персонаж, чей смертоносный взгляд скрыт под огромными веками
Порескоро — по поверьям цыган демоническая птица с торчащими из туловища кошачьими и собачьими головами и змеиным хвостом
Лаюн — согласно славянским поверьям: дух, превращающийся в пса и лаем охраняющий клады
Кикимора болотная — в славянской мифологии злобный женский дух, живущий в болотах и топях
Анчутка — по славянской мифологии злой дух, одно из названий черта (помесь черта и утки)
Гамаюн — по славянской мифологии вещая птица с человеческим ликом, глашатай богов
Банник — по славянской мифологии дух бани, как правило, стоящей на отшибе
Омутник — дух, обитающий в речных и озерных омутах; водяной
Волколак — в славянской мифологии оборотень, чeлoвeк, вынужденный принимать oблик вoлка
Моховик — по славянской мифологии дух мшистых болот, самый маленький из лесных духов
Аспид — в христианстве, средневековых европейских бестиариях и в славянской мифологии крылатая змея, опустошающая земли
Дворовой — у славян дух-хранитель двора и хозяйственных построек