Феи Линкольншира и Восточной Англии. Они маленькие, рыжие и зеленоглазые, как фериеры Саффолка. Могут превращаться в птиц, а именно в песчаных ласточек. Благодарны людям за любое доброе дело, строго осуждают дурное поведение. Были случаи, когда гайтерские духи, подобно шотландским Гили Дху, приводили домой заплутавших детей (307: с.137).

Согласно поверий японской префектуры Вакаяма, каппы, которые каждый год перебираются осенью в горы, называются Касямбо. Они плывут вверх по реке Кумано до ее истоков, а затем отправляются в горы. Они ростом с семилетнего ребенка и одеты в голубое кимоно. Видеть Касямбо без помех могут только собаки. Проходя мимо деревень в день Нового года, эти каппы бросают камешки в дома людей, чтобы дать знать о своем присутствии.

В фольклоре итальянской провинции Лукка, что в регионе Тоскана, Линчетти — сверхъестественные существа, которые ночами сквозь замочные скважины пробираются в спальни и усаживаются на грудь спящим. У людей перехватывает дыхание, старики даже могут умереть, а молодых начинают мучить кошмары.

В мифологии кашубов (народа, живущего на севере современной Польши), Хохолэк — дух-пересмешник, персонификация эха. Обычно обитал в лесу, среди развалин, в опустевших зданиях или старых избах. Когда кто-нибудь, проходя невдалеке от его укрытия, что-то насвистывал или кричал, хохолэк тотчас же это повторял. И потом уже не отставал от своей новой жертвы. Передразнивал и разыгрывал его, отпускал нескончаемые шутки, доводя человека до белого каления. И был в этом насколько успешен, что временами все жители обжитой хохолэком деревни имели присвоенные им прозвища, клеймящие и осмеивающие их недостатки или вредные привычки.

Многочисленные шутники, находясь под впечатлением от такого тщательного издевательства, выбирали хохолэка себе в покровители и пытались по жизни подражать его отношению к людям (1146: s.90-91).

Охотники в лесу слышат, как стучит по деревьям своим черепаховым ножом страшный и лукавый лесной дух Курупира, хозяин сельвы.

Бразильские сказки и легенды. Предисловие (1090)

Гор-па-херд — в египетской мифологии одна из ипостасей Гора, сына Исиды и Осириса. Также этим именем называли многих, главным образом солнечных, богов в виде ребенка. Изображался мальчиком с "локоном юности", держащем палец у рта (так египтяне изображали детей). Древние греки, не понявшие символического значения этого жеста, посчитали ребенка богом молчания и назвали Гарпократом (2: с.159). Кроме того, Гор-па-херд часто изображался стоя на крокодиле и удерживая в руках змей.

Меж черных туч

Полная светит луна.

Ветер вздымает

Клубы серого пепла.

Доколе то, доколе…?!

"Ицумадэ" (подражание японской поэзии)

В мифологии аборигенов Австралии и Меланезии^*, Де́ма — существа, в облике которых совмещаются черты людей, животных и птиц (216: с.74). В частности, понятие Де́ма весьма часто встречается в мифологических сюжетах папуасов маринд-аним, проживающих на юго-западе острова Новая Гвинея. Можно сказать, что представления о демах — одна из узловых точек мифологии маринд-аним. Даже располагая большим числом текстов, не так просто описать и интерпретировать эти представления: нужно иметь в виду, что они, подобно другим разделам папуасской мифологии, характеризуются зыбкостью, противоречивостью, синкретичностью и с большим трудом поддаются переводу на язык наших понятий (1140: с.7-8).

В более широком смысле понятие «дема» означает все необычное, сверхъестественное.

В албанской мифологии волшебные существа в виде прекрасных дев, которые населяют горы, и их можно увидеть купающимися в горных реках и ручьях (но лучше не попадаться им на глаза — их взгляд может превратить в камень). Поверья в зан распространены преимущественно в северной Албании и Косово. Иногда отождествляемы с южнославянскими вилами.