Гор-па-херд — в египетской мифологии одна из ипостасей Гора, сына Исиды и Осириса. Также этим именем называли многих, главным образом солнечных, богов в виде ребенка. Изображался мальчиком с "локоном юности", держащем палец у рта (так египтяне изображали детей). Древние греки, не понявшие символического значения этого жеста, посчитали ребенка богом молчания и назвали Гарпократом (2: с.159). Кроме того, Гор-па-херд часто изображался стоя на крокодиле и удерживая в руках змей.

Меж черных туч

Полная светит луна.

Ветер вздымает

Клубы серого пепла.

Доколе то, доколе…?!

"Ицумадэ" (подражание японской поэзии)

В мифологии аборигенов Австралии и Меланезии^*, Де́ма — существа, в облике которых совмещаются черты людей, животных и птиц (216: с.74). В частности, понятие Де́ма весьма часто встречается в мифологических сюжетах папуасов маринд-аним, проживающих на юго-западе острова Новая Гвинея. Можно сказать, что представления о демах — одна из узловых точек мифологии маринд-аним. Даже располагая большим числом текстов, не так просто описать и интерпретировать эти представления: нужно иметь в виду, что они, подобно другим разделам папуасской мифологии, характеризуются зыбкостью, противоречивостью, синкретичностью и с большим трудом поддаются переводу на язык наших понятий (1140: с.7-8).

В более широком смысле понятие «дема» означает все необычное, сверхъестественное.

В албанской мифологии волшебные существа в виде прекрасных дев, которые населяют горы, и их можно увидеть купающимися в горных реках и ручьях (но лучше не попадаться им на глаза — их взгляд может превратить в камень). Поверья в зан распространены преимущественно в северной Албании и Косово. Иногда отождествляемы с южнославянскими вилами.

Лидерца иногда называют уникальным существом венгерского фольклора. У него сразу несколько ипостасей, а набор функций — как у кухонного комбайна. Это и демонический любовник, который появляется сначала в виде падающей звезды, а затем превращается в человека противоположного пола тому, чьим любовником или любовницей он хочет стать. Это инкуб или найтмар (то есть кошмар), который садится на грудь среди ночи и пьёт кровь из своего любовника. Наконец, это домовой дух, которого можно высидеть из яйца чёрной курицы, и который будет выполнять желания хозяина и приносить в дом богатство.

Лидерц связан со светом и огнём. Его могут представлять в виде огненного хлыста или пылающей птицы (*). Лидерцом могут назвать всякий световой феномен, будь то падающая звезда в небе или блуждающий огонёк на болоте:

В фольклоре Беларуси и северо-запада России Паляся — женский дух поля. Упоминания о полевой хозяйке в поверьях XIX-XX веков немногочисленны. Чаще всего (в паре с полевым хозяином) она фигурирует в почтительных обращениях — с просьбой помочь, сберечь или вернуть потерявшийся скот:

"Хозяюшка полевая, хозяин полевой, помоги мне!"

Смоленская губерния (48: с.410)

Поверья в молочного зайца распространены в Норвегии и Швеции. Считается, что это существо, созданное ведьмой и оживлённое дьяволом, отправляется затем в соседские дворы и пьёт молоко из коров после чего приносит в себе похищенное и отрыгивает в сосуд. Убить, как правило, его очень сложно и для этого требуются специальные средства.

Бьера — общее название для всех духов-добытчиков ворующих для своего хозяина соседское молоко в юго-западных районах Швеции. Получить бьеру можно было вступив в сговор с дьяволом, либо сотворив самостоятельно при помощи колдовства и подручных материалов. Для создания подобной самоделки ведьмы выкапывали мизинец детского скелета и обертывали его в семь разных видов шерсти и тряпья. Жизнь в бьеру вдыхали во время магического ритуала с помощью кровавой жертвы ее создателя (664: с.80-81), при этом, согласно записям 1908 года, необходимо было прочитать заклинание примерно следующего содержания:

I give you blood,

Satan gives you power.

You shall run for me on earth,

I shall burn for you in hell.

You shall travel through forests and fields,

gathering milk and cream.

Troll Cat (775: p.176-177)

Я даю тебе кровь,

Сатана дает тебе силу.

Ты будешь работать за меня на земле,

Я буду гореть за тебя в аду.

Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:

Исландская мифология и фольклорІсландскія міталёгія і фальклёрIcelandic FolkloreІсландський фольклорIcelandic Folklore, Шведская мифология и фольклорШведская мифология и фольклорSwedish FolkloreШведський фольклорSwedish Folklore, Норвежская мифология и фольклорНорвежская мифология и фольклорNorwegian FolkloreНорвезький фольклорNorwegian Folklore

Ареал обитания: Арэал рассялення: Areał zamieszkiwania: Ареал проживання: Habitat area:

ИсландияІсландыяIslandiaІсландіяIceland, НорвегияНорвегияНорвегияНорвегияНорвегия, ШвецияШвецыяSzwecjaШвеціяSweden

Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:

ГолемыГолемыГолемыГолемыГолемы, Духи-обогатителиДухі-абагачальнікіDuchy wzbogacaniaДухи-збагачувачіEnrichening Spirits

Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:

ПтицаПтушкаPtakПтахBird, КотКотKotКітFelid (Cat), ЗмеяЗмяяWążЗміяSnake, ЗаяцЗаяцHareЗаяцHare, ЁжВожыкJeżЇжакHedgehog

Форумы: Форумы: Fora: Форуми: Forums:

О каждом в отдельностиО каждом в отдельностиО каждом в отдельностиО каждом в отдельностиО каждом в отдельности

• 8 комментариев
• Читать далее
• quote