Согласно японскому фольклору, комичного вида ёкаи с головой одноглазой лошади. Из задней части черепа у них растёт единственный рог, а изо рта торчат клыки. Тело похоже на оленье. Одетые в свободно развевающиеся одежды, они с легкомысленным весельем размахивают в воздухе копытами.

Впервые мумасика появляется в «Хякки-ягё: эмаки», и с момента дебюта его много раз копировали во многие другие книги и свитки. Хотя имя читается как мумасика, оно записано кандзи, которые чаще всего используются для слова "бака" — оскорбления, обозначающего глупость или тупость. Как и ко всем другим ёкаям в этом свитке, комментариев к нему нет, поэтому о первоначальном замысле можно только догадываться. Возможно, это дух, который овладевает людьми и заставляет их вести себя по-дурацки, или, может быть, это просто карикатурное представление понятия глупости и невежества. Или художник просто составил каламбур, основываясь на том, что слово для обозначения дурости записано знаками «лошадь» и «олень».

И́дым оза́ — в фольклоре марийцев (черемисов) дух-покровитель гумна, представляемый как человек в белой национальной марийской одежде, черный человек, но чаще — невидимый. Идым оза является в полночь, обходит гумно с метелкой в руках, проверяя, все ли в порядке (в этом ему нельзя мешать), после чего исчезает.

Агун оза — в фольклоре марийцев (черемисов) дух-хозяин овина, обитающий в овине (1462: с.22; 1461: с.58)

Один из духов марийской крестьянской постройки, в которой сушат, молотят, хранят снопы, зерно, хлеб. Часто Агун оза отождествляют с домовым (Пӧрт оза), хотя он самостоятельный персонаж. Живет в постройке, где обрабатывается, хранится урожай, составляющий залог его благополучного будущего. Рассказы об Агун оза немногочисленны, его представляют человеком с ярко горящими глазами, одетым в белую одежду. Агун оза участвует в святочных гаданиях. В мифологических рассказах он обычно должен погладить гадающих. Если он погладит голой лапой, то весь год будешь без хлеба, а если погладит шерстистой лапой, то весь год будешь жить в богатстве. Агун оза не любит ночлежников, их обычно пугает.

Полевая экспедиция, 1987. Чобыково, Новоторъяльский район, Республика Марий Эл (1461: с.58)

Йиена — в мифологии различных африканских народов злобный дух, обитающий в могилах и питающийся свежими трупами. Он разрывает погребальный саван, сдирает с мертвеца драгоценности и принимается пировать. Появлению йиены обычно предшествуют пронзительные вопли. Это оборотень, способный принять множество обличий: чаще всего он превращается в женщину с когтями на руках, с конской гривой и заостренными кверху ушами. В любом обличье йиену можно узнать по гранитным глазам; тот, кто украдет хотя бы один глаз, обретет способность предсказывать будущее. Спугнуть йиену может только собачий лай; впрочем, духу ничего не стоит загипнотизировать любое животное взглядом своих каменных глаз (216: с.429).

Согласно поверьям, записанным в XIX веке в окрестностях Тарнобжега, города на юго-востоке Польши, пятноты (płamęta) — мелкие домашние духи-хохлики, вредящие хозяйству.

...drobne monstrum w postaci niemal człowieczej, zupełnie nagiej i z rzadka porośniętej włosem, o dużej głowie, roześmianych szeroko ustach, z rękami zakończonymi ptasimi szponami, w mięjsce zaś stop posiadał racice. Zawsze ukrywał się pod „sarninową miotłą" (wykonaną z pędów żarnowca miotlastego Sarothamus scopatius L). Chociaż dla ludzi był niewidoczny, to jednak podstępnie przeszkadzał w pracy, naprzykład „podstawiał nogę" przechodzącego, że ten się "wywrócił i rozsypał zboże albo wylał mleko"...

"Wciąż psocił i robił nieporządek w gospodarstwie. Czasami wystarczyło wziąć miotłę, pode którą on siedział i wywijając nią na wszystkie strony odpędzić płamętę z tego miejsca. Kiedy jednak uparcie psocił nadal «żegnano się krzyżem i opuszczano owe pomieszczenie»"

Wilhelm Gaj-Piotrowski "Duchy i demony w wierzeniach ludowych z okolic Stalowej Woli, Rozwadowa i Tarnobrzega" (1459; 855: s.348-349)

Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:

Польская мифология и фольклорПольская міфалогіяPolska mitologiaПольська міфологіяPolish mythology

Ареал обитания: Арэал рассялення: Areał zamieszkiwania: Ареал проживання: Habitat area:

ТарнобжегТарнобжагTarnobrzegТарнобжегTarnobrzeg

Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:

ЧертиЧэрціCzarty (diabły)ЧортиChorts (Imps), ДомовыеХатнікіDuchy domoweДомовикиHouse spirits

Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:

ЧеловекЧалавекCzłowiekЛюдинаHuman, ОбезьянаМалпаMałpaМавпаMonkey, ПтицаПтушкаPtakПтахBird, КозелКазёлKoziołКозелGoat

Форумы: Форумы: Fora: Форуми: Forums:

О каждом в отдельностиО каждом в отдельностиО каждом в отдельностиО каждом в отдельностиО каждом в отдельности

• Комментировать
• Читать далее
• quote