Глöт, некогда жил, согласно легенде, в глубоком омуте напротив села Глотово. Он сильно досаждал крестьянам, постоянно похищая у них приведённый на водопой скот, причём, проглатывал животных целиком. Наконец, Глöта взялся извести один колдун-тöдысь. Он дал своему сыну, который тоже был тöдысь, нож и велел зашить сына вместе с ножом в сырую коровью шкуру, обещав, что будет заботиться, чтобы тот не задохнулся. Затем колдун бросил шкуру с зашитым в неё сыном в воду, и глöт проглотил его. Оказавшись внутри чудовища, молодой тöдысь разрезал ножом брюхо, а затем и шкуру глöта и выбрался наружу. Оказавшись на воле, он пожаловался, что чуть не умер от жары в утробе глöта, а глöт от полученной им раны сдох, его труп отнесло на несколько вёрст вниз по течению реки и выбросило там на берег. Крестьяне потом из его рёбер делали себе столбы для ворот (1353: с.134; 1434: с.163-164).
Культурно-географическая классификация существ:Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:Культурно-географічна класифікація істот:Cultural and geographical classification of creatures:
В литовском (вероятно, локальном) фольклоре прекрасные русалки с рыбьими хвостами ниже пояса:
Senais laikais vandenyje gyveno narės. Iki pusės jos būdavo moters pavidalo, o nuo pusės — žuvies. Narės labai gražios, kaip laumės.
Naktimis, patekėjus mėnuliui, jos išlįsdavo ant vandens, šokdavo rateliu, dainuodavo. Tuo metu jos būdavo ypač gražios — nuo jų raibuliuodavo visos vaivorykštės spalvos, jos visos spindėdavo, žėrėdavo. Ne vienas susigundydavo pasižiūrėti į šias gražuoles. Bet tokiems smalsuoliams būdavo galas — narės atkeršydavo jiems už smalsumą ir nuskandindavo.
В старину водились наре в водах. До пояса были они видом женщины, а ниже — рыбы. А собою красавицы, точно лаумы.
Ясными ночами, как месяц выходил, они появлялись из воды, пели да хороводы водили. И тогда были они особенно прекрасны: как радуга блистали, сверкали и светились! Многим хотелось полюбоваться их красотой. Да только не к добру было это любопытным. Тут и конец им приходил. В наказание топили их наре без жалости.
Культурно-географическая классификация существ:Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:Культурно-географічна класифікація істот:Cultural and geographical classification of creatures:
Vinkšnėnų kaime maždaug prieš aštuoniasdešimt-devyniasdešimt metų atsitikusi didelė nelaimė — visos į pamiškę išgintos ganyti avys, kokie du šimtai, buvo išpjautos ir suguldytos ratu, nors nė viena nesuėsta. Liko gyva tik viena avis. Ten pat buvę piemenys nė matyti nematę, kas tas avis išpjovė.
Vyrai ėmė piemenis rykštėmis tardyti, plakti. Seniai ėmė juos drausti, kad vaikų neplaktų — mat jiems atėjo galvon, kad tai galėjęs būti vilktakio darbas. Ėmė vaikų klausti, ar niekas pas juos nebuvo atėjęs. Vaikai atsakė, kad buvo žmogus.
— Apie ką jis kalbėjo su jumis? — klausia seniai.
— Apie avis, — atsakė vaikai.
Klausė dar, kaip atrodęs, kur nuėjęs, bet vaikai neįsidėmėję — ėjęs ir nuėjęs tolyn. Jie pažaidę, žiūrį — avys išpjautos, ratu suguldytos.
Seniai tada sakė, kad tai vilktakio darbas esąs. Nebuvo tik protingo žmogaus, kuris būtų vilktakį pažinęs. O pažinti jį lengva — pradėjus apie avis šnekėt, jam pradedanti kyščioti vilko uodega. Tai aiškiausias vilktakio ženklas.
В деревне Винкшпенай лет восемьдесят-девяносто тому назад беда приключилась: всех овец вырезали. Выгнали их на опушку пастись, и всех — сотни две — зарезал кто-то, да кругом уложил. Ни одной не съели. Осталась в живых всего одна овца. Был там пастушок, да он видом не видывал, кто это овец зарезал.
Примечание:
Записал А.Рудзинскас в 1943 году в Шяуляе от А.Грицюса, 60 лет. Самобытное сказание, других записанных вариантов не обнаружено.
Рукописный фонд литовского фольклора Института литовского языка и литературы Академии наук Литвы (LTR 3742/4).
J.Balys. Lietuvių pasakojamosios tautosakos motyvų katalogas. Kaunas, 1936 (LPK 3671).
Культурно-географическая классификация существ:Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:Культурно-географічна класифікація істот:Cultural and geographical classification of creatures:
Buvo vienas burtininkas. Kartą jis nuėjo į mišką. Kitas žmogus buvo miške ir pastebėjo, kad jis nešasi kažkokius pagaliukus, susmeigė juos į žemę, nusirengė drapanas, persivertė per galvą — pavirto vilku ir nubėgo į mišką. Tas žmogus viską matė ir atėjęs apžiūrėjo tuos pagaliukus. Vienas pagaliukas buvo toliau įsmeigtas. Jis tą pagaliuką ištraukė ir nusinešė į krūmus, pažiūrės, kas bus. Neilgai trukus atsineša vilkas aviną. Numetė tą aviną žemėn, verčiasi per galvą ir pasidaro žmogus, tik su vilko uodega. Ir kitą kartą verčiasi, ir trečią kartą verčiasi — vis uodega yra ir yra. Tada jis užsimovė kelnes, susikišo tą uodegą į kelnes, užsivilko drapanas, pasiėmė aviną ir nuėjo į kaimą.
Tas žmogus nuėjo į savo kaimą ir pasakė kitiems vyrams:
— Mačiau — buvo vilkas, atsinešė aviną ir pasidarė žmogus, tik su vilko uodega. Eisiu ieškot vyro su vilko uodega.
Pradėjo visus vyrus kratyt ir rado tą vyrą su vilko uodega. Tai jie kaimišku būdu nuteisė, kad jį reikia į ugnį įmesti ir sudeginti.
Privežė didelę malkų krūvą, uždegė tas malkas, įmetė burtininką ir sudegino. Nieko neliko, tik viena širdis. Perpjovė tą širdį ir rado ledą širdy.
Примечание:
Записано в окрестностях Паневежиса в 1935 году. Традиционный вариант сказания.
Рукописный фонд литовского фольклора Института литовского языка и литературы Академии наук Литвы (LTR 3107/41).
J.Balys. Lietuvių pasakojamosios tautosakos motyvų katalogas. Kaunas, 1936 (LPK 3671).
Культурно-географическая классификация существ:Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:Культурно-географічна класифікація істот:Cultural and geographical classification of creatures:
Dar nelabai didelė buvau, nuvažiavau kartą į svečius pas dėdę Radviliškyje. Pamenu, kad buvo pati šienapjūtė. Vakare, parginęs bandą, piemuo ėmė sakyti, kad to paties kaimo gyventojas atėjęs su dukterim grėbti pamiškėj šieno, kur ir tas piemuo ganė. Apie pietus tėvas dukteriai sakąs:
— Aš einu į mišką kokiam pusvalandžiui, ir žiūrėk, jeigu atbėgtų vilkas, nemušk jo su grėblio dantim į galvą, tik ginkis su kotu.
Ir nuėjo.
Pabuvo kiek laiko, sako piemuo, aš pasivariau bandą toliau nuo pamiškės ir ganau. Gi tik žiūriu, kad atbėga vilkas, o toks didelis, ir tiesiai pro šalį mano bandos pas tą dukterį. Na, ir pult! O ta gintis. Gynės gynės su grėblio kotu — nieko nepadaro. Apsuko grėblį ir tiesiai su dantim vilkui į galvą. Gerokai apkruvintas vilkas nubėgo sau į mišką, į mano bandą nė nepažiūrėjęs.
Praėjo vėl koks pusvalandis, ateina kaimynas kruvina galva.
Apie tą kaimyną seniai buvo šnekėta, kad jis vilktakis. Netikėjom piemeniu. Pritemus nuėjo pati dėdienė. Ir iš tikrųjų rado kaimyną gulintį su apraišiota galva, taip kaip piemuo sakė. Nori — netikėk, o viskas kaip ant delno, žinai gi, niekas nesisakys, patys slepia.
Была я еще невелика. Поехала раз в гости к дяде в Радвилишкис. Помню, случилось это в самый сенокос. Пригнал вечером пастух стадо и рассказывает: пас он стадо на опушке леса, а в это время сосед, той же самой деревни житель, пришел с дочкой сено сгребать. Время обеда. Говорит отец дочери:
Примечание:
Записала Г.Варкалене в 1948 году в Шяуляе от П.Шимкине, 60 лет. Традиционный вариант сказания.
Рукописный фонд литовского фольклора Института литовского языка и литературы Академии наук Литвы (LTR 2708/3).
J.Balys. Lietuvių pasakojamosios tautosakos motyvų katalogas. Kaunas, 1936 (LPK 3671).
Культурно-географическая классификация существ:Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:Культурно-географічна класифікація істот:Cultural and geographical classification of creatures:
Среди южных кумыков* распространена вера в демонологический образ Кан-тулук, который выходит из могилы злой женщины, как правило, после 12 часов ночи и ищет себе добычу. Если человек, проходящий возле кладбища после полуночи, услышит звуки «чавх-чавх», он должен немедленно вернуться обратно, чтоб не стать жертвой Кан-тулук.
Кан-тулук имеет форму груди или длинного сосуда, верхняя оболочка, которого очень тонкая, если даже, нечаянно коснуться его, то он выпускает струей кровь в человека, а те места, куда кровь попадает, начинают гнить и человек умирает.
А́гызмал — в абхазской низшей мифологии оборотень, исключительно вредное существо, приносящее людям только зло. Прибегая к магии, агызмал передвигается по ночам либо в облике животного, либо верхом на каком-нибудь животном — звере или птице. Агызмал имеет свой собственный постоянный транспорт: часто это лиса, волк или шакал, иногда она разъезжает на кошке или на лягушке, реже — на жабе или петухе.
Культурно-географическая классификация существ:Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:Культурно-географічна класифікація істот:Cultural and geographical classification of creatures:
Мифическое чудовище, согласно городским легендам, жившее в пещере близ Ахена, города на западе Германии, в исторической области Рейнланд. По различным описаниям, появлявшийся исключительно в темное время суток, внешне Бакхауф напоминал вытянутого уродливого теленка, кабана, ящера или льва, был покрыт густым мехом или чешуей, но непременно имел горящие огнем глаза, острые клыки, огромные когти и длинный змееподобный хвост с ядовитым жалом. Кроме того, как и подобает порядочному исчадию ада, Бакхауф изрядно пах серой.
Культурно-географическая классификация существ:Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:Культурно-географічна класифікація істот:Cultural and geographical classification of creatures:
Зарегистрированные пользователи видят сайт без рекламы. А еще — добавляют комментарии без проверки, пишут в блог и на форуме, могут настраивать интерфейс сайта под себя.
Registered users see this site without ads, can add comments without pre-moderation, can write in the blog and on the forum, and can customize the site’s interface for themselves.
согласно народным верованиям коми, ребенок, подмененный нечистой силой
Сейчас с нами на сайте 0 users и 1 guest.
Приветствуем новых пользователей: lakeezz, tysa.
Рекорд посещаемости был зафиксирован незримым летописцем бестиария в 23:04 11 сентября 2021 и составил 8942 человек (и представителей иных видов).
Все материалы, размещенные на сайте, являются интеллектуальной собственностью их авторов. Любая перепечатка допускается только со ссылкой на https://bestiary.us.
Коммерческое использование материалов с сайта без непосредственного разрешения правообладателей запрещено.
По вопросам сотрудничества и размещения рекламы обращайтесь по адресу kot@bestiary.us