Джанголос

Джанголос
Джанголосв тюркском фольклоре увешанный колокольчиками демон с чёрным лицом и горящими глазами, который душит людей
Джанголосв тюркском фольклоре увешанный колокольчиками демон с чёрным лицом и горящими глазами, который душит людей
Джанголосв тюркском фольклоре увешанный колокольчиками демон с чёрным лицом и горящими глазами, который душит людей
Джанголосв тюркском фольклоре увешанный колокольчиками демон с чёрным лицом и горящими глазами, который душит людей
Джанголосв тюркском фольклоре увешанный колокольчиками демон с чёрным лицом и горящими глазами, который душит людей

Джанголос — один из зловредных демонов турецкого фольклора. У него человекоподобная фигура, но так как она полностью закрыта длинным одеянием, сказать как он выглядит по ним невозможно. Видна только голова с копной волос, чёрным лицом и пылающими огнём глазами.

Зимой, во время земхери, матери говорят детям: «Смотрите, закрывайте как следует ведра, солонки и всякие сосуды, а то ночью придет Джанголос и наплюет туда, а слюна у него ядовитая. Тогда все мы умрем!» Так повторяют матери в течение земхери.

Джанголос тихонько открывает двери домов, в которых спят люди одни, и входит в комнату. На шее и на теле у него подвешены колокольчики; лицо у него черное, нос большой, глаза сверкают как огонь, зубы белые, волосы спутанные, рук и ног не видать, потому что одет он в черный наряд (дон), доходящий до самого горла, точно надвигается какой-то бесформенный купол, увенчанный головой. Он отворяет двери и, побрякивая колокольчиками, кричит: «Ё-ё, ё-ё!» Обыкновенно от страха люди умирают.»

Джанголос нередко подходит к окну дома и, подражая голосу знакомого, кричит что-нибудь. Человек подумает, что тому что-нибудь нужно, одевается и выбегает наружу. А Джанголос, принявший уже вид знакомого, говорит: «Слушай, товарищ, пойдем-ка с тобой туда-то! Уж будь так добр, не откажи мне! А то мне до зарезу нужно идти!» И заведет он человека в глухое место и там задушит.

От уроженца Карахисара, Сивасского вилайета (723: с.309)

Самая яркая и всегда присутствующая черта джанголоса — это колокольчики, развешанные по его рукам и телу. Если в культурном ареале христианства шум колоколов, колокольчиков, трещоток обычно считается отпугивающим нечистую силу или, по крайней мере, является звуком, который она не любит, то в фольклоре тюркских народов такая связь отсутствует и, как видно, колокольчики могут выступать неотъемлемой характеристикой демонического существа.

В этом контексте интересны рисунки автора или группы авторов Сияха Калама (XIV — начало XV вв.), которые произвели фурор в профессиональной среде востоковедов в начале XX века, когда часть из них стала доступна для всеобщего обозрения. Рисунки хранятся в нескольких рукописях султанского дворца Топкапы в Стамбуле и считаются уникальными по мастерству исполнения и широте влияния, которое демонстрируют рисунки: от европейской школы миниатюристики до китайской. Сегодня неизвестно для чего были выполнены рисунки, а многие из изображений до сих пор ставят в тупик исследователей. На значительной части рисунков изобраэжены демоны, которых невозможно идентифицировать. Показывают ли они дэвов, джиннов, или неизвестных демонов тюркской демонологии — неизвестно, однако, учитывая вероятную принадлежность автора к тюркским народностям, последнее наиболее вероятно. На некоторых рисунках демонов мы видим колокольчики на руках, ногах и груди, что может свидетельствовать не столько об их связи с джанголосом турецкого фольклора, сколько о древности этой черты демонов у тюрков вообще.

Как и восточные демоны вообще, джанголос предпочитают заброшенные и пустынные места, куда они пытаются завести людей. Но могут появиться и в таком общественном месте как баня, хотя следует признать, что баня, в отличие от славянского фольклора, — место для зловредной нечистой силы типичное.

Однажды один человек сказал своему приятелю: «Пожалуйста, под утро приходи, разбуди меня, мы пойдем в баню и помоемся!» Услышал это Джанголос и в полночь начал стучаться в дом: «Эй, товарищ, уже утро, чего спишь, идем в баню!» Тот встал, и вдвоем они пошли. Джанголос открыл баню — было пусто. «Кажется, мы рановато попали»,— заметил человек. «Ничего, сейчас придет банщик», — успокоил Джанголос. Пока человек курил папиросу, Джанголос, выпучив свои страшные глаза, начал побрякивать своими колокольчиками, навел на человека ужас, и тот упал в обморок. Крики человека, видно, пришлись по сердцу Джанголосу, и он до утра все пугал человека. Утром банщик увидал, что на полу лежит кто-то. Он начал брызгать на него водой, и человек, придя в себя, рассказал, что с ним приключилось.

От уроженца Карахисара, Сивасского вилайета (723: с.309-310)

Слово "джанголос" выводят от турецкого "джынгылдан", что значит "побрякивающий", однако это народная этимология и врядли может считаться верной (723: с.309). Это слово в значении "злой дух" было известно у крымских цыган (951: с.201). Любопытно, что слово "джанголос" является одним из названий святочных демонов караконджолов в болгарской мифологии (435: с.173), что может подразумевать происхождение этого имени у турков из-за исторических связей с балканскими народами. Впрочем, само имя караконджолы — тюркского происхождения, поэтому и у джанголоса, скорее всего, тюркские языковые корни.

Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status
Процессия (незаконченная статья в процессе написания)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by
0
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/dzhangolos
Ареал обитания: Арэал рассялення: Areał zamieszkiwania: Ареал проживання: Habitat area:
Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:
Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:

Comments

korg Re: Джанголос
korg's picture
Статус: оффлайн

Взял на себя ответственность по паспортизации всех статей. Классификация экспериментальная, прошу сильно не пинать )

Экстранаучная классификация

- статус — демоны
- домен — аэкворы-наземники
- тип — семикреатуры
- класс — антропоморфные
- семейство — вредители
- род — ДЖАНГОЛОС
- вид — джанголос тюркский

Наднациональный таксон

- Демоны Святок

Физиология

- Человек

Среда обитания

- Ночь, Баня, Заброшенные постройки

Дополнительные способности-особенности

- Ядовитость, Удушение

Культурно-географическая

- Турецкий фольклор, Татарская мифология, Мифология тюркских народов, Цыганский фольклор

24 May, 2017 - 10:24

Отправить комментарий

The content of this field is kept private and will not be shown publicly.
CAPTCHA
Пожалуйста, введите слова, показанные на картинке ниже. Это необходимо для того, чтобы выяснить, являетесь ли Вы человеком или представляете из себя спам-бота. Спасибо.
5 + 5 =
Решите эту простую математическую задачу и введите результат. То есть для 1+3, введите 4.

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Only registered users can post a new comment. Please login or register. Only registered users can post a new comment. Please login or register.

Еще? Еще!

Албасты — женские демонические персонажи в мифологии тюркских и некоторых соседних с ними народов
Эе — в тюркских традиционных верованиях духи-хозяева природных и культурных объектов (гор, лесов, полей, водных источников, бань, мельниц, хлевов, заброшенных домов)
Джинн — как правило злой дух из мусульманской мифологии, проникший в Коран, а благодаря "Сказкам 1001 ночи" и в современную игровую и киноиндустрию
Аждарха — в мифологии тюркоязычных народов злой демон в виде дракона
Ювха — в мифологии тюркских народов демонический дракон-оборотень, в которого превращается змей-долгожитель
Давалпа — в арабско-персидском фольклоре существа с длинными, мягкими, бескостными ногами, которыми обвивают своих жертв и заставляют работать на себя
Ой иясе — у татар, башкир и других тюркских народов «хозяин» дома, домовой, особая разновидность духов эе
Порескоро — по поверьям цыган демоническая птица с торчащими из туловища кошачьими и собачьими головами и змеиным хвостом
Шишига — у славян маленькое горбатое существо, затягивающее зазевавшихся прохожих в воду
Караконджалы — в фольклоре балканских народов ночные зимние демоны, сродни русским шуликунам
Гуль — арабский демон, джинн низшего ранга, ставший подвидом кладбищенского упыря
Девона — согласно мифологии тюркских народов, одержимый духами, дэвами
Каиш-баджак — в турецком фольклоре существо со змеевидными ногами, которое подстерегает путников в безлюдных местах, обвивает ногами шею жертвы и затем пожирает
Мыстан кемпір — в казахском фольклоре демоническая старуха, ведьма, которая крадет и подменяет детей, отравляет еду и насылает проклятия
Бичура — мифическое существо из татарского фольклора, домашний дух в образе женщины маленького роста в старинном головном уборе, аналог славянской кикиморы
Жезтырнак — в мифологии казахов и ряда родственных им тюркских народов, злое демоническое существо в облике красивой молодой женщины с медными когтями
Жалмауыз кемпир — в мифологии казахов и киргизов, злое демоническое существо в образе старухи, нередко обладающей семью головами
Чор — в фольклоре тюркских и монгольских народов, обычно соседствующих со славянами, злой дух или демон, схожий со славянским чёртом
Уряк — в фольклоре тюркских народов (в частности, татар и башкир) призрак умершего насильственной смертью, являющийся в облике человека или копны сена
Вий — воспетый Гоголем персонаж восточнославянского фольклора, чей смертоносный взгляд скрыт под огромными веками