Джанголос

Джанголос
Джанголосв тюркском фольклоре увешанный колокольчиками демон с чёрным лицом и горящими глазами, который душит людей
Джанголосв тюркском фольклоре увешанный колокольчиками демон с чёрным лицом и горящими глазами, который душит людей
Джанголосв тюркском фольклоре увешанный колокольчиками демон с чёрным лицом и горящими глазами, который душит людей
Джанголосв тюркском фольклоре увешанный колокольчиками демон с чёрным лицом и горящими глазами, который душит людей
Джанголосв тюркском фольклоре увешанный колокольчиками демон с чёрным лицом и горящими глазами, который душит людей

Джанголос — один из зловредных демонов турецкого фольклора. У него человекоподобная фигура, но так как она полностью закрыта длинным одеянием, сказать как он выглядит по ним невозможно. Видна только голова с копной волос, чёрным лицом и пылающими огнём глазами.

Зимой, во время земхери, матери говорят детям: «Смотрите, закрывайте как следует ведра, солонки и всякие сосуды, а то ночью придет Джанголос и наплюет туда, а слюна у него ядовитая. Тогда все мы умрем!» Так повторяют матери в течение земхери.

Джанголос тихонько открывает двери домов, в которых спят люди одни, и входит в комнату. На шее и на теле у него подвешены колокольчики; лицо у него черное, нос большой, глаза сверкают как огонь, зубы белые, волосы спутанные, рук и ног не видать, потому что одет он в черный наряд (дон), доходящий до самого горла, точно надвигается какой-то бесформенный купол, увенчанный головой. Он отворяет двери и, побрякивая колокольчиками, кричит: «Ё-ё, ё-ё!» Обыкновенно от страха люди умирают.»

Джанголос нередко подходит к окну дома и, подражая голосу знакомого, кричит что-нибудь. Человек подумает, что тому что-нибудь нужно, одевается и выбегает наружу. А Джанголос, принявший уже вид знакомого, говорит: «Слушай, товарищ, пойдем-ка с тобой туда-то! Уж будь так добр, не откажи мне! А то мне до зарезу нужно идти!» И заведет он человека в глухое место и там задушит.

От уроженца Карахисара, Сивасского вилайета (723: с.309)

Самая яркая и всегда присутствующая черта джанголоса — это колокольчики, развешанные по его рукам и телу. Если в культурном ареале христианства шум колоколов, колокольчиков, трещоток обычно считается отпугивающим нечистую силу или, по крайней мере, является звуком, который она не любит, то в фольклоре тюркских народов такая связь отсутствует и, как видно, колокольчики могут выступать неотъемлемой характеристикой демонического существа.

В этом контексте интересны рисунки автора или группы авторов Сияха Калама (XIV — начало XV вв.), которые произвели фурор в профессиональной среде востоковедов в начале XX века, когда часть из них стала доступна для всеобщего обозрения. Рисунки хранятся в нескольких рукописях султанского дворца Топкапы в Стамбуле и считаются уникальными по мастерству исполнения и широте влияния, которое демонстрируют рисунки: от европейской школы миниатюристики до китайской. Сегодня неизвестно для чего были выполнены рисунки, а многие из изображений до сих пор ставят в тупик исследователей. На значительной части рисунков изобраэжены демоны, которых невозможно идентифицировать. Показывают ли они дэвов, джиннов, или неизвестных демонов тюркской демонологии — неизвестно, однако, учитывая вероятную принадлежность автора к тюркским народностям, последнее наиболее вероятно. На некоторых рисунках демонов мы видим колокольчики на руках, ногах и груди, что может свидетельствовать не столько об их связи с джанголосом турецкого фольклора, сколько о древности этой черты демонов у тюрков вообще.

Как и восточные демоны вообще, джанголос предпочитают заброшенные и пустынные места, куда они пытаются завести людей. Но могут появиться и в таком общественном месте как баня, хотя следует признать, что баня, в отличие от славянского фольклора, — место для зловредной нечистой силы типичное.

Однажды один человек сказал своему приятелю: «Пожалуйста, под утро приходи, разбуди меня, мы пойдем в баню и помоемся!» Услышал это Джанголос и в полночь начал стучаться в дом: «Эй, товарищ, уже утро, чего спишь, идем в баню!» Тот встал, и вдвоем они пошли. Джанголос открыл баню — было пусто. «Кажется, мы рановато попали»,— заметил человек. «Ничего, сейчас придет банщик», — успокоил Джанголос. Пока человек курил папиросу, Джанголос, выпучив свои страшные глаза, начал побрякивать своими колокольчиками, навел на человека ужас, и тот упал в обморок. Крики человека, видно, пришлись по сердцу Джанголосу, и он до утра все пугал человека. Утром банщик увидал, что на полу лежит кто-то. Он начал брызгать на него водой, и человек, придя в себя, рассказал, что с ним приключилось.

От уроженца Карахисара, Сивасского вилайета (723: с.309-310)

Слово "джанголос" выводят от турецкого "джынгылдан", что значит "побрякивающий", однако это народная этимология и врядли может считаться верной (723: с.309). Это слово в значении "злой дух" было известно у крымских цыган (951: с.201). Любопытно, что слово "джанголос" является одним из названий святочных демонов караконджолов в болгарской мифологии (435: с.173), что может подразумевать происхождение этого имени у турков из-за исторических связей с балканскими народами. Впрочем, само имя караконджолы — тюркского происхождения, поэтому и у джанголоса, скорее всего, тюркские языковые корни.

Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status
Процессия (незаконченная статья в процессе написания)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by
Your rating: None Average: 9 (Всего голосов: 2)
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/dzhangolos
Ареал обитания: Арэал рассялення: Areał zamieszkiwania: Ареал проживання: Habitat area:
Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:
Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:

Comments

korg Re: Джанголос
korg's picture
Статус: оффлайн

Взял на себя ответственность по паспортизации всех статей. Классификация экспериментальная, прошу сильно не пинать )

Экстранаучная классификация

- статус — демоны
- домен — аэкворы-наземники
- тип — семикреатуры
- класс — антропоморфные
- семейство — вредители
- род — ДЖАНГОЛОС
- вид — джанголос тюркский

Наднациональный таксон

- Демоны Святок

Физиология

- Человек

Среда обитания

- Ночь, Баня, Заброшенные постройки

Дополнительные способности-особенности

- Ядовитость, Удушение

Культурно-географическая

- Турецкий фольклор, Татарская мифология, Мифология тюркских народов, Цыганский фольклор

24 May, 2017 - 10:24

Отправить комментарий

The content of this field is kept private and will not be shown publicly.
CAPTCHA
Пожалуйста, введите слова, показанные на картинке ниже. Это необходимо для того, чтобы выяснить, являетесь ли Вы человеком или представляете из себя спам-бота. Спасибо.
10 + 1 =
Решите эту простую математическую задачу и введите результат. То есть для 1+3, введите 4.

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Only registered users can post a new comment. Please login or register. Only registered users can post a new comment. Please login or register.

Еще? Еще!

Албасты — женские демонические персонажи в мифологии тюркских и некоторых соседних с ними народов
Давалпа — в арабско-персидском фольклоре существа с длинными, мягкими, бескостными ногами, которыми обвивают своих жертв и заставляют работать на себя
Порескоро — по поверьям цыган демоническая птица с торчащими из туловища кошачьими и собачьими головами и змеиным хвостом
Девона — согласно мифологии тюркских народов, одержимый духами, дэвами
Бичура — мифическое существо из татарского фольклора, домашний дух в образе женщины маленького роста в старинном головном уборе, аналог славянской кикиморы
Вий — воспетый Гоголем персонаж восточнославянского фольклора, чей смертоносный взгляд скрыт под огромными веками
Абасы — у якутов злые духи ростом с лиственницу, питающиеся душами
Демон — воплощение обобщенного представления о неопределенной потусторонней силе, злой или благостной
Бхуты — в индуистской мифологии духи-оборотни, живущие на кладбищах
Банник — по славянской мифологии дух бани, как правило, стоящей на отшибе
Эмпуса — в греческом фольклоре демоница-искусительница, ламия-оборотень
Ламия — в античной мифологии полудева-полузмея, демоница, сосущая кровь своих жертв
Сюллюкюн — в якутской мифологии духи, обитающие в глубине вод
Ламашту — в аккадской мифологии львиноголовая женщина-демон
Пазузу — в аккадской мифологии злой демон о четырех крылах
Ракшасы — племя злых индийских демонов, а также кошачьеголовые персонажи некоторых компьютерных игр
Якши — полубожественные индийские существа, мужчины которых благожелательны к людям, а женщины — стервы-людоедки
Гандхарвы — индийские полубоги, профессиональные музыканты и певцы (падки до человеческих женщин)
Наги — индийские люди-змеи, маги и оборотни
Киннары — полубожественные миксантропы-музыканты индийской и буддийской мифологий