Пасечник
Пасечникв украинском, белорусском и польском фольклоре дух пасеки, исчезающей после смерти человека, который заключил договор с этим духом

Пасечный дух или пасечник очевидно трактуется в украинских источниках как чёрт, которого можно добыть путём различных процедур. Пасечник обеспечивает процветание пасеки. От хозяина пасеки даже не требуется за ней следить, а мёда всё равно будет столько, что его некуда будет девать. За это он обычно требует в обмен подписать ему бумагу, то есть, продать ему душу в одной из самых распространённых форм этого действия в народных поверьях.

Приобретение сверхъестественного помощника или духа-обогатителя (как например хованец или клобук) происходит несколькими путями. Это может быть покупка мёда у знающего человека, как в одной из историй, записанных в Ивано-Франковской области, который дают пчёлам, после чего пасека волшебным образом даёт невероятное количество мёду (755: с.4). Другие способы напоминают методы приобретения домовых духов, как в одном из случаев, приведённых ниже. Но такое приобретение обычно связано в народных представлениях с расплатой. Как правило, дух завладевает душой человека, которому служил. Обычно это связано с тем, что духи-обогатители не производят богатства, а воруют их у других, то есть их действия недостойны и, как правило, осуждаются общественной моралью. В историях про пасечных духов, однако, нет сведений о том, что пасечник похищает мёд с других пасек. Но и требование о продаже души не всегда носит незамедлительного характера, а иногда и вовсе не требуется. Здесь, в соответствии с характером историй про чертей больше, чем про духов-обогатителей, нечистый дух пытается обмануть человека, заставив его подписать бумагу, но не имея на это прав.

Йиден чоловік йіхав на йармарок. І фступив до йидної коршми там собі випити горівки. І там був йиден подорожний. Вони сьи воба змовили і кажи той господар до него: Робиж, жиби миньі сьі пасьіка ве́ла — а чось ми сьи пасьіка ни виде. — А той подорожний кажи до него: Гм... кажи — що ми даш, то йа ти нараджу — будеш мав пасьіки досить. Йак підеш до дому, диви сьи, де ти йи переступінь; і возьми той переступінь і викопай і ни бири йиго всьой, но го возьми половину, а половину закопай так назат, де був; а туйу половину візьми до скрині, замкни йі і най стойіт, то будиш мав досить пасьіки, ни бі сьи. А за тойи миньі дай півкварти горівки. — Тай господар йиму дав півкварти горівки і с тим розійшли сьи. Так той господар йіде до дому, так сьи тьішит, шо вже му сьи буде пасьіка вела. Приходит до дому, взьив рискаль, пішов шукати за пиреступним. Викопав переступінь тей думайи: Гм, він миньі казав половину взьити, али йа возьму всьой — льіпши миньі сьи буди пасьіка вела — буду мав більши пасьіки. — Взьив той пиреступінь копав, — чикайи він до сполудньи, відмикайи скриньку, дивит сьи — там бий го божа сила злий дух сидит. Али той сьи дужи настрашив, йак лопнув вже тогди віком — заперла сьи скриньи, той сьи тогди настрашив аж впав до зимльі. А той зо скриньі сьи вобзивайи: Ни льикай — ти мій, а йа твій. І тогди взьив, закликав жінки, винисли туйу скрин ью до комори. Тей той вже собі ґосподарит, пасьіка йиму виде сьи. Він навіть ни догльидайи тойі пасьіки, али пасьіка йиднако йиму сьи виде, аж ни майи де подьіти. Йиму тота пасьіка ни в голові, ньічо йиму ни мили, іно йиму все йидно на голові і він все нат тим сумуйи, ходит по ксьондзах до сповіди і жадин го ксьондз ни хочи висповідати. Аж йиден ксьонц здибав сьи такий молоденький, аж той го скьонц висповідав і кажи до того ґосподара: Ни гризи сьи ньіц — він до тебе права ни майи. Він ни майи права до твойі душі, бо ти сьи йиму ни записав, ти собі йно йиго купив, то він до твойі душі права ни майи, іно до тьіла. — І тогди той чоловік пішов собі до дому. То той злий дух йиго мучив десьіть льіт. І пасьіки досить було — поки він ше жив. А йак ґосподар помер тей всьа пасьіка щезла, так йак би мітлов замів.

Записано в серпні 1902 р. в Будзанові Теребовельского повіту від матері О.Деревянка // Знадоби до української демонології. Зібрав Володимир Гнатюк (828: с.4-5)

Ехал один человек на ярмарку. И зашёл в одну корчму выпить там себе водки. И был там один путник. Они разговорились и говорит тот хозяин ему: сделай так, чтобы у меня пасека процветала, а то у меня пасека не процветает. А тот путник и говорит ему: Гм, говорит, если дашь мне, что я хочу, то я тебе дам совет — будет у тебя пасека большой. Как придёшь домой, ищи там, где стоишь, переступень. Возьми тот переступень и выкопай, и не бери его весь, а возьми половину, а половину закопай назад туда, где был. А ту половину возьми и положи в сундук, закрой его и пусть там лежит. И тогда будет тебе большая пасека. А за это дай мне пол-кварты водки. Так хозяин дале ему пол-кварты водки, с тем и разошлись. Идёт тот хозяин домой и тешит себя мыслью, что пасека у него будет большой. Пришёл он домой, взял заступ и пошёл искать переступень. Выкопал переступень и думает: хм, он мне сказал половину взять, но я возьму весь — лучше пасека будет процветать, будет у меня большая пасека. Взял тот переступень, который выкопал, ждёт пополудни, открывает сундук, смотрит — а там, бей его божья сила, злой дух сидит. Очень тогда он испугался, как хлопнул крышкой и закрыл сундук, так испугался, что аж на землю упал. А тот из сундука зовёт его: не бойся. Ты мой, а я твой. И тогда тот взял, позвал жену, и вынесли тот сундук в кладовку. И дальше хозяйничает, а пасека у него процветает. Он даже не присматривает за той пасекой, а всё равно пасека столько ему даёт, что не знает куда деть. Ему уже ни пасека, ничего ему не милы, ему уже всё равно, и только ходит он и над этим всем горюет, ходит по ксёндзам на исповеди и ни один ксёндз не хочет его исповедывать. А один раз попался ему ксёндз молоденький, так он его исповедал, и говорит ему: не грызи себя, он на тебя права не имеет. Он не имеет права на твою душу, ты ему не подписался, ты его купил, поэтому он ни на твою душу, ни на тело права не имеет. И тогда пошёл тот человек себе домой. Тот злой дух мучил его десять лет. И пасека была большая, пока он жил. А как хозяин умер, то вся пасека исчезла, как будто метлой смели.

Записано в августе 1902 г. в Будзанове Теребовельского повета от матери О. Деревянка // Знадоби до української демонології. Зібрав Володимир Гнатюк (828: с.4)

Йак перший рій вийди з вулийа, а сьиди на галу́зу, то ту галузу узьити до дому і зварити, узьити з тим горшком, чи там у чім оно сьи варит і війти, де йи три дорозьі, пирид дванацьитоу у ночі і скинути с себи шматьи, зачити мити від ньиг аж до пойаса, а дальі и сьмійи мити, то і за той час пока́жи си так йакесь, йак сото́нник, бот такой він сам. І буде сьи питати: Шчо потребуйи? — Тогди шчо потребуйиш, то можиш собі жидати, то він тобі усьо зробит, навіть ни потрибуйиш бути у пасьіці, хіба колись подивити сьи, а він сам усьо робит. — Али за тойи мусиш йиму сьи пітписати.

Записано в липні 1902 р. в Пужниках, Бучацького повіту від Я. Махновського // Знадоби до української демонології. Зібрав Володимир Гнатюк. Том ІІ. Випуск 1 (828: с.199)

Как первый раз выйдет из улья и сядет на ветку, то ту ветку взять домой и сварить, взять потом с тем горшком, или где варилось и выйти на перекрёсток трёх дорог перед полуночью и скинуть с себя всю одежду и начать мыться от ног до пояса, и продолжать так мыться, то и появится что-то такое, как «сотонник», потому что такой он и есть. И будет спрашивать: «что тебе нужно? — Тогда что тебе нужно, то ему и говоришь, он всё сделает, даже не надо ходить в пасеку, разве что заглянуть иногда, а так он всё делает. Но за это должен ему подписаться.

Борисовская волость, Валуйский повят, Воронежская губерня // Знадоби до української демонології. Зібрав Володимир Гнатюк. Том ІІ. Выпуск 1 (828: с.199)

Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status
Зверушка (вроде готовая статья, но при этом велика вероятность расширения)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by
0
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/pasechnik
Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:
Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:

Комментарии

korg Re: Пасечник
Изображение пользователя korg.
Статус: оффлайн

>>В украинском и беларусском фольклоре дух пасеки, которая исчезает после смерти человека, который заключил договор с этим духом.
Два момента:
- "Белорусском" или "беларуском",
- "дух пасеки, которЫЙ исчезает"

15 апреля, 2015 - 10:21
linyok Re: Пасечник
Статус: оффлайн

За белорусский спасибо, я постоянно путаю во всех языках. :)

- "дух пасеки, которЫЙ исчезает"

Там всё правильно было. То есть, акцент не на духе, а на пасеке. Пасека исчезает. Я написал иначе, может, будет понятнее.

15 апреля, 2015 - 13:26
korg Re: Пасечник
Изображение пользователя korg.
Статус: оффлайн

Ага, понял, пасиб )

16 апреля, 2015 - 12:48
KOT Re: Пасечник
Изображение пользователя KOT.
Статус: оффлайн

Сотонник - это тоже название?

16 апреля, 2015 - 23:16
linyok Re: Пасечник
Статус: оффлайн

Никто не понимает, кого не спрашивал. Но судя по всему, это производное от сатаны. то есть чёрт.

17 апреля, 2015 - 19:51
KOT Re: Пасечник
Изображение пользователя KOT.
Статус: оффлайн

А я как-то решил, что от слова "соты".

26 апреля, 2015 - 23:01
linyok Re: Пасечник
Статус: оффлайн

"Соты" - "стільники, щільники", от них бы "сотонник" не получился бы. :)

27 апреля, 2015 - 09:44
===== Re: Пасечник
Статус: гость

Комментарий был перемещен.

18 апреля, 2015 - 12:50

Настройки просмотра комментариев

Выберите нужный метод показа комментариев и нажмите "Сохранить установки".

Отправить комментарий

Содержание этого поля является приватным и не предназначено к показу.
КАПЧА
Пожалуйста, введите слова, показанные на картинке ниже. Это необходимо для того, чтобы выяснить, являетесь ли Вы человеком или представляете из себя спам-бота. Спасибо.
2 + 0 =
Решите эту простую математическую задачу и введите результат. То есть для 1+3, введите 4.