В германо-скандинавской мифологии великаны, в позднейшей скандинавской традиции — тролли. Они представлены двойственно. С одной стороны, это древние исполины — первонасельники мира, предшествующие по времени богам и людям. Это Имир и его прямые потомки (так называемые инеистые великаны — хримтурсы), в том числе Бергельмир, согласно "Младшей Эдде", спасшийся в ковчеге, когда боги убили Имира, а в его крови утопили всех инеистых великанов (2).

Согласно скандинавской мифологии, первоначально существовал великий хаос — Гиннунгагап. Его единственным обитателем был великан Имир, который однажды уснул, и во время этого сна из-под его рук родилось двое великанов, а его ноги совокупились друг с другом и породили третьего. Так появились ледяные гиганты, заселившие холодный мир Нифльхейм (144).

"Гарцук, даже обернувшийся лошадью, ступает по земле абсолютно бесшумно. Не слышно ни перестука копыт, ни холодного бряцанья упряжи, лишь пятнами-следами колышется потревоженная, но не примятая трава.

В буддистских и синтаистских традициях Китая, а затем и Японии, могущественные духи гор и лесов, некий аналог европейского гоблина или лешего. Первоначально изображался как крылатая лисособака (Тяньгоу — "Небесная собака"), но довольно быстро обрёл более человеческий облик с птичьими признаками — клювом (длинным носом) и крыльями.

В древнекитайской мифологии разновидность дракона.

По поверьям цыган, Порескоро — это особо опасное существо, обитающее в Ромалии, в демоническом царстве Красного Человека Мануш-лоло.

Размером Порескоро с годовалого теленка. У него птичье тело и маленькая голова, покрытая многочисленными костяными шишками и наростами. Клюв острый, загнутый книзу. Крылья маленькие, а лапы большие, длинные, с острыми когтями. Из птичьего туловища растут звериные головы — четыре кошачьих и четыре собачьих, а сзади тянется змеиный хвост. Однако нередко его изображают в виде уродливого человека, с вышеназванными головами, торчащими из спины, и с хвостом, оканчивающимся змеиной головой.

— Ой, бабушка, иди, домой лизун пришёл, муку слизал овсяную, оржаную, пшеничную, лапшинную… А язык-то у лизуна как тёрка…

— Большой язык-то… Большой…

— А где лизун-то живёт, бабушка?

— В овине, в трубе… за квасницей… в голбце…

Е. Честняков «Бывальщина» (208: с.68)

"Букентавр — одно из редчайших сочетаний человека и быка, включая Минотавра и Ламассу. Он был бы очень опасен, если бы не его медлительность: от него легко убежать" (292: с.141).

Персонаж белорусской мифологии, олицетворение холода. Первоначально известный в белорусском и украинском Полесье, позже — по всей Беларуси. В разговорах с детьми взрослые иногда называют холод «зюзя». Отсюда «зюзеть» — «мерзнуть», «зюзька» — «замерзший человек».

3юзю представляли в виде коренастого человека с белой бородой, который в распахнутом кожухе, с непокрытой головой, босым ходил на снегу. По поверьям Зюзя поднимал вьюгу, метель, вызывал стужу. Когда был сильный мороз, считали, что 3юзя бил своей железной булавой (или дубиной) по деревьям и бревнам, которые по этой причине трещали (1035: с.216). От этого стука трескучие морозы сковывают реки, ручьи, лужи льдами.

Его дыхание — сильная стужа. Его слезы — сосульки. Иней — замерзшие слова. А волосы — снежные облака. Он очень не любит тех, кто жалуется на стужу, бодрым же и весёлым дарует здоровую телесную крепость и румянец.

За последние несколько лет на экраны вышло сразу несколько экранизаций гоголевского "Вия", обра

"В славянской мифологии злой дух, воплощение стихий воды как отрицательного и опасного начала. Чаще всего выступает в облике мужчины с отдельными чертами животного (лапы вместе рук, рога на голове) или безобразного старика, опутанного тиной, с большой бородой и зелёными усами.