Злой водный демон из польской и некоторых других славянских мифологических систем, схожий с водяным, однако в отличии от последнего, является нежитью, которой становится умерший в воде преступник или грешник, либо утопленный матерью некрещеный младенец.

Как правило, представляется в облике высокого худощавого человека с бледной или зеленоватой скользкой кожей, непропорционально большой головой и растрепанными темными волосами.

Согласно старой эстонской мифологии, Кратт — дух-обогатитель, изготавливаемый из сена или из старых бытовых орудий самим хозяином, который затем должен был дать дьяволу три капли собственной крови взамен на оживление кратта.

Он почти заснул, но вдруг услышал осторожные шаги за дверью. Через некоторое время дверь открылась, и в баню зашли толстая жена богатого соседа и его долговязая дочь. Они принялись рыскать по сауне с помощью маленького воровского фонарика, который освещает только то, на что направлен. Толстая жена богатого соседа и его долговязая дочь нашли три веника, связали их ремнем и сказали несколько волшебных слов. И тут веники перестали быть вениками! Внезапно подул ветер, и они превратились в маленького коренастого человечка, который спросил низким голосом:

— Ну, в чем дело? Чего надо? Чего вам принести? Давайте, торопитесь, у меня мало времени!

Толстая жена богатого соседа воскликнула, захихикав от восторга:

— Принеси нам всего! Принеси всего, что можешь достать, ничего не оставляй!

Согласно японскому фольклору, харадаси — это бестолковый с виду ёкай, который может принимать различные формы. Иногда, подобно готаймэну, харадаси появляется как безголовый торс с руками, ногами и забавным лицом на животе. В других случаях он выглядит как добрая пожилая монахиня или глуповатое чудовище женского пола с длинными чёрными волосами. Но какой бы ни была форма, определяющая особенность харадаси — дурацкое лицо на большущем животе существа.

В отличие от большинства ёкаев, харадаси не причиняет никакого вреда. Это весёлые и покладистые существа, которые с удовольствием забавляют и подбадривают людей. Они часто маскируются под обычного человека, а затем с помощью лица на животе стараются удивить других и заставить их смеяться.

В японском иллюстрированном свитке "Hyakki Yagyō Emaki" (1832) есть существо, которое называется готаймэн (五体面). Выглядит оно, как огромная мужская голова с руками и ногами. В свитке о нём ничего не сказано, однако некоторые исследователи предполагают, что это воплощение нарушения порядка, которое отвлекает людей от дел. По словам известного фольклориста и писателя Сигэру Мидзуки, готаймэн появляется во время важного приёма у князя-даймё или в каком-нибудь другом богатом доме и начинает выделывать всякие штуки, чтобы заставить присутствующих засмеяться. Если ему это удаётся, безумное веселье заражает всех вокруг, а сам готаймэн впадает в буйство и начинает бегать по дому и всё крушить, заливаясь смехом. Люди же веселятся вместе с ним, пока не падают от усталости и не засыпают на обломках.

Согласно мифологии саамов, многочисленные духи населяли землю, воду и преисподнюю. Хозяевами диких оленьих стад считались духи-гофитерраки, а среди покровителей домашних оленей выделялась Оленья Хозяйка Луот-хозик. Она также живет в тундре, "ходит на ногах как человек и лицо человечье, только вся в шерсти, словно олень" (1360: с.152). Ей приносили в жертву кости заколотых оленей. Когда саамы (лопари), по старому обычаю, летом отпускали своих оленей на вольный выпас в тундру, они верили, что Луот-хозик охраняет стада, и молились ей (488: с.178).

Согласно мифологии саамов, многочисленные духи населяли землю, воду и преисподнюю. Духи-хозяева лесов назывались варйелле (350: с.173). Лесные духи могли помочь человеку, если тот оказывал им услугу (350: с.176).

Рассказывают, как один парень пошел в лес по дрова. Только хотел срубить сухую сосну, как та взмолилась, чтобы он не рубил ей ноги. Парень срубил дерево под корень, а сосна продолжала просить, чтобы он осторожно рубил ей вершину — не срубил бы голову. Лесоруб и тут справился с задачей, и из дерева вышел человек, оказавшийся варйелле — лешим: его заколдовали так, что он не мог выйти из дерева.

В благодарность леший обещал принести парню золото и, действительно, принес целый мешок — так что лесоруб не смог его поднять. Но леший запросто забросил мешок к веже парня, и родители удачливого дровосека зажили припеваючи. Своему же названному брату леший дал свистульку и шапку-невидимку, чтобы тот мог в любой момент позвать лешего на выручку.