До нас дошло несколько восточнославянских сказок, которые, несмотря на разнообразие вариаций, имеют практически один и тот же сюжет: группа, состоящая из человека, животных и неживых предметов объединяется, чтобы убить некое лесное существо в его доме.

В нарт-орстхойском эпосе ингушей и чеченцев антропоморфное чудовище неопределенного пола (как правило, половая принадлежность ешап определяется по контексту повествования), охраняющее вход в ел — мир мертвых, не пропуская в него живых и не выпуская из него мёртвых. Имеет девять глаз, девять рук и ног, из его пасти торчат огромные клыки, о которые ешап точит свое оружие (1038: с.11); у него огромное тело, обросшее длинными космами, облепленное вшами.

Чурелин, чурин — согласно индийскому фольклору, это дух женщины, умершей во время беременности или вскоре после родов, то есть ритуально нечистой. Индуисты таких покойниц сжигают после извлечения плода, а санталы предпочитают хоронить их в земле. Считают, что они становятся вампирами, которые подстерегают одиноких путников. Особенно страшны они для молодых мужчин. Одни представляют их страшилищами с огромной головой и торчащими во все стороны волосами, по мнению других, чтобы завлекать юношей, они принимают облик красавиц (1037: с.373).

Белорусские земли издревле были густо покрыты дремучими лесами и многочисленными болотами, богатыми не то

В фольклоре жителей Западного Полесья полубабы-полужабы с железными грудями, русалки-пугала, принуждавшие пойманных детей сосать свою «жалезную цыцку». Согласно записей, сделанных в Пружанском районе Брестской области Беларуси, Цыцохи ловили непослушных детей и душили их, засовывая в рот жертве свои железные груди (1034: с.218; 812: с.570).

В мифологии аборигенов Австралии и Меланезии^*, Де́ма — существа, в облике которых совмещаются черты людей, животных и птиц (216: с.74). В частности, понятие Де́ма весьма часто встречается в мифологических сюжетах папуасов маринд-аним, проживающих на юго-западе острова Новая Гвинея. Можно сказать, что представления о демах — одна из узловых точек мифологии маринд-аним. Даже располагая большим числом текстов, не так просто описать и интерпретировать эти представления: нужно иметь в виду, что они, подобно другим разделам папуасской мифологии, характеризуются зыбкостью, противоречивостью, синкретичностью и с большим трудом поддаются переводу на язык наших понятий (1140: с.7-8).

В более широком смысле понятие «дема» означает все необычное, сверхъестественное.