Меша
Мешав белорусской мифологии некий проклятый дух в облике небольшого черного лохматого зверя, не приносящий вреда, но пугающий по ночам
Meshaa cursed spirit in Belarusian folklore looking like a black, shaggy beast, which frightens people at nights but harmless in other respects
Мешау беларускай міфалогіі нейкі пракляты дух у абліччы невялікага чорнага кудлатага звера, які не прыносіць шкоды, але страшыць па начах
Meszaw białoruskiej mitologii niejaki przeklęty duch w wyglądzie niedużego czarnego kosmatego zwierzęcia, nie przynoszący szkody, ale straszący nocami
Мешав белорусской мифологии некий проклятый дух в облике небольшого черного лохматого зверя, не приносящий вреда, но пугающий по ночам

Согласно Древлянскому, в белорусской мифологии есть некий проклятый дух в облике небольшого черного лохматого зверя, не приносящий вреда, но пугающий по ночам:

Меша — нейкі нячысты дух. Па павер'ях беларусаў нячыстыя духі з'яўляюцца перад людзьмі няйначай як у выглядзе жывёл; калі ж у вобліку чалавека, што здараецца вельмі рэдка, то самага мярзотнага, агіднага. Меша мае выгляд нейкай калматай жывёлы невялікага росту, чорнага колеру. Ён жыве ў руінах якой-небудзь будыніны, шкоды нікому не робіць, а толькі часам палохае прахожых. Гэта, кажуць, злы дух, пазбаўлены Кадуком сілы, шкодзіць людзям і асуджаны на пакуты. Часам Меша прабіраецца ў жылы дом, але тут прытулкам яго бывае падпечак, дзе ён і харчуецца хоць чым. Уночы ён выпаўзае з-пад печкі і нярэдка, пасябраваўшы з хатнім сабакам, спіць з ім на падлозе пасярод пакоя; удзень ён не паказваецца. Пасяленне Мешы ў якім-небудзь жылым доме лічыцца няшчасцем. Меша — амаль агульнавядомае імя ва ўсёй Беларусі: гэтым імем нянькі палохаюць дзяцей.

П.Древлянский "Белорусские народные предания" // Прибавления к Журналу Министерства народного просвещения, 1846 (156: с.58; 291: с.322; 449: с.603)

Меша — какой-то нечистый дух. По поверью Белорусцев, нечистые духи не иначе являются людям, как в виде животных; если же в образе человека, что случается весьма редко, то самого гадкого, отвратительного по виду. Меша — тоже нечистый дух в виде какого-то косматого животного, небольшого роста, черного цвета; он живет в развалинах какого-нибудь здания, вреда никому не делает, а только иногда пугает проходящих. Это, говорят, злой дух, который лишен Кадуком силы вредить людям и осужден на мученья. Иногда Меша пробирается и в жилой дом; но здесь приютом его бывает подпечек (яма под печкою для сора), где он и питается чем ни попало. Ночью он выползает из-под печки и нередко, сдружившись с домашнею собакой, спит с нею на полу посреди комнаты; днем он не показывается. Поселение Меши в каком-нибудь жилом доме считается несчастьем. Меша — почти общеизвестное имя во всей Белоруссии: этим именем няньки стращают детей. Поговорки: Туляешся за углом, як Меша — выказывается из-за угла, как Меша; Мусиць, Меша прысябрывся — верно, Меша придружился, т.е. поселился (в каком-нибудь жилом доме).

П.Древлянский "Белорусские народные предания" // Прибавления к Журналу Министерства народного просвещения, 1846 (310: с.281-282)

Несмотря на то, что большинство существ в «Белорусских народных преданиях» Древлянского считаются его авторской выдумкой, непосредственно Мешу Левкиевская авторитетно относит к "безупречному" народному фольклору. Меша характеризуется Древлянским как какой-то нечистый дух в виде косматого животного черного цвета, который живет в развалинах и изредка пугает прохожих. Как ни странно, Древлянский здесь почти не уклонился от истины. В реальных белорусских говорах лексема меша входит в состав языка общения с детьми. Этим словом называют мифологического персонажа-устрашителя, которым пугают детей. В Глуском районе Минской области Мешу описывают как страшилище, которое блуждает ночью или сидит в темном углу: «Чаго ты йдзеш у сенцы? Там меша»; «Маўчы, а то меша у сенцах» (1048: с.11 по 297: с.338).

Account on this figure in Belarusian folklore appeared in study "Belarusian folk legends" by folklorist Pavel Drevlyanskiy (Pavel Shpilevsky) in 1846. It was described as cursed spirit looking like a black, shaggy beast, which frightens people at nights but harmless in other respects:

Меша — какой-то нечистый дух. По поверью Белорусцев, нечистые духи не иначе являются людям, как в виде животных; если же в образе человека, что случается весьма редко, то самого гадкого, отвратительного по виду. Меша — тоже нечистый дух в виде какого-то косматого животного, небольшого роста, черного цвета; он живет в развалинах какого-нибудь здания, вреда никому не делает, а только иногда пугает проходящих. Это, говорят, злой дух, который лишен Кадуком силы вредить людям и осужден на мученья. Иногда Меша пробирается и в жилой дом; но здесь приютом его бывает подпечек (яма под печкою для сора), где он и питается чем ни попало. Ночью он выползает из-под печки и нередко, сдружившись с домашнею собакой, спит с нею на полу посреди комнаты; днем он не показывается. Поселение Меши в каком-нибудь жилом доме считается несчастьем. Меша — почти общеизвестное имя во всей Белоруссии: этим именем няньки стращают детей..

П.Древлянский "Белорусские народные предания" // Прибавления к Журналу Министерства народного просвещения, 1846 (310: с.281-282)

Mesha is some kind of evil spirit. When they appear before the eyes of people, according to Belarusian beliefs, they usually take form of beast, but when it's a human, it is the most ugly and repulsive kind. Mesha is evil spirit also and looks like black shaggy beast, not very large in size. It usually dwells in abandoned buildings and likes to frighten people. Otherwise it's harmless. It is stated that the power to harm people of this spirit was taken away and it was condemned to suffer by Kaduk. Sometimes it sneaks in people's houses and lives in podpechek* where it feeds off the leftovers. It may become a friend with a house dog and they sleep together in the center of the room. He's unseen at day, though. Mesha is generally known to all Belarusians and it it common bogey by which nurses frighten children into a good behavior.

Pavel Drevlyanskiy "Belarusian folk legends" // Additions to the "The Journal of the Ministry of People’s Education", 1846 (310: с.281-282)

Many accounts by Pavel Drevlyanskiy in "Belarusian folk legends" now considered to be hoaxes, but Mesha is regarded by some authorities, like Levkievskaya, as genuine figure in Belarusian folklore. The creature is described as black shaggy beast which dwells in abandoned buildings and likes to frighten people. It is most interesting that most of this account really holds water. The word "Mesha" is usual in Belorus and used as bogey to frighten children. In Hlusk Disctirict of Minsk region Mesha is described as monster, that prowls in the dark or sits in the dark corner: "Why do you go to seni*? There's Mesha"; "Keep silence for there's Mesha in seni" (1048: с.11; 297: с.338).

Паводле Драўлянскага, у беларускай міфалогіі ёсць нейкі пракляты дух у абліччы невялікага чорнага кудлатага звера, які не прыносіць шкоды, але страшыць па начах:

Меша — какой-то нечистый дух. По поверью Белорусцев, нечистые духи не иначе являются людям, как в виде животных; если же в образе человека, что случается весьма редко, то самого гадкого, отвратительного по виду. Меша — тоже нечистый дух в виде какого-то косматого животного, небольшого роста, черного цвета; он живет в развалинах какого-нибудь здания, вреда никому не делает, а только иногда пугает проходящих. Это, говорят, злой дух, который лишен Кадуком силы вредить людям и осужден на мученья. Иногда Меша пробирается и в жилой дом; но здесь приютом его бывает подпечек (яма под печкою для сора), где он и питается чем ни попало. Ночью он выползает из-под печки и нередко, сдружившись с домашнею собакой, спит с нею на полу посреди комнаты; днем он не показывается. Поселение Меши в каком-нибудь жилом доме считается несчастьем. Меша — почти общеизвестное имя во всей Белоруссии: этим именем няньки стращают детей. Поговорки: Туляешся за углом, як Меша — выказывается из-за угла, как Меша; Мусиць, Меша прысябрывся — верно, Меша придружился, т.е. поселился (в каком-нибудь жилом доме).

П.Древлянский "Белорусские народные предания" // Прибавления к Журналу Министерства народного просвещения, 1846 (310: с.281-282)

Меша — нейкі нячысты дух. Па павер'ях беларусаў нячыстыя духі з'яўляюцца перад людзьмі няйначай як у выглядзе жывёл; калі ж у вобліку чалавека, што здараецца вельмі рэдка, то самага мярзотнага, агіднага. Меша мае выгляд нейкай калматай жывёлы невялікага росту, чорнага колеру. Ён жыве ў руінах якой-небудзь будыніны, шкоды нікому не робіць, а толькі часам палохае прахожых. Гэта, кажуць, злы дух, пазбаўлены Кадуком сілы, шкодзіць людзям і асуджаны на пакуты. Часам Меша прабіраецца ў жылы дом, але тут прытулкам яго бывае падпечак, дзе ён і харчуецца хоць чым. Уночы ён выпаўзае з-пад печкі і нярэдка, пасябраваўшы з хатнім сабакам, спіць з ім на падлозе пасярод пакоя; удзень ён не паказваецца. Пасяленне Мешы ў якім-небудзь жылым доме лічыцца няшчасцем. Меша — амаль агульнавядомае імя ва ўсёй Беларусі: гэтым імем нянькі палохаюць дзяцей.

П.Драўлянскі "Беларускія народныя паданні" // Прыбаўлення да Часопісу Міністэрства народнай асветы, 1846 (156: с.58; 291: с.322; 449: с.603)

Нягледзячы на тое, што большасць істот у «Беларускіх народных паданнях» Драўлянскага лічацца яго аўтарскай выдумкай, непасрэдна Мешу Леўкіеўская аўтарытэтна адносіць да "бездакорнага" народнага фальклору. Меша характарызуецца Драўлянскім як нейкі нячысты дух у выглядзе калматай жывёлы чорнага колеру, які жыве ў руінах і зрэдку палохае мінакоў. Як ні дзіўна, Драўлянскі тут амаль не ўхіліўся ад ісціны. У рэальных беларускіх гаворках лексема меша уваходзіць у склад мовы зносін з дзецьмі. Гэтым словам называюць міфалагічнага персанажа-пудзіла, якім палохаюць дзяцей. У Глускім раёне Мінскай вобласці Мешу апісваюць як Страшыдла, якое блукае ноччу або сядзіць у цёмным куце: «Чаго ты йдзеш у сенцы? Там меша»; «Маўчы, а то мэша у сенцах» (1048: с.11 па 297: с.338).

Mesza — w białoruskiej mitologii niejaki przeklęty duch w wyglądzie niedużego czarnego kosmatego zwierzęcia, nie przynoszący szkody, ale straszący nocami:

По поверью Белорусцев, нечистые духи не иначе являются людям, как в виде животных; если же в образе человека, что случается весьма редко, то самого гадкого, отвратительного по виду. Меша — тоже нечистый дух в виде какого-то косматого животного, небольшого роста, черного цвета; он живет в развалинах какого-нибудь здания, вреда никому не делает, а только иногда пугает проходящих. Это, говорят, злой дух, который лишен Кадуком силы вредить людям и осужден на мученья. Иногда Меша пробирается и в жилой дом; но здесь приютом его бывает подпечек (яма под печкою для сора), где он и питается чем ни попало. Ночью он выползает из-под печки и нередко, сдружившись с домашнею собакой, спит с нею на полу посреди комнаты; днем он не показывается. Поселение Меши в каком-нибудь жилом доме считается несчастьем. Меша — почти общеизвестное имя во всей Белоруссии: этим именем няньки стращают детей.

П.Древлянский "Белорусские народные предания" // Прибавления к Журналу Министерства народного просвещения, 1846 (310: с.281-282)

Według wierzeń białoruskich, duchy nieczyste zazwyczaj powstają ludziom w gatunku zwierząt; a kiedy w wizerunku człowieka, to właśnie obrzydliwego, wstrętnego zewnętrznie. Mesza — też duch nieczysty w wyglądzie jakiegoś kosmatego zwierzęcia, niewielkiego wzrostu, czarnego koloru; on żyje w gruzach jakiegoś budynku, szkody nikomu nie robi a tylko czasem przeraża przechodniów. To как mówią, zły duch, który pozbawiony Kadukom siły szkodzić ludziom i zganiony na męczarnie. Czasem Mesza przedostaje się i do domu mieszkalnego; ale tu schronieniem jego bywa podpiecyk (dół do śmieci pod piecem), gdzie on i żywi się czym ani dostało się. Nocą on wypełza spod piecyka i nierzadko zaprzyjaźniwszy się z domasznieju psem, śpi z nią na podłodze pośrodku pokoje; dniem on nie pokazuje się. Osiedlanie Meszy w jakimś domu mieszkalnym jest uważany za nieszczęście.

Paweł Drewlański (Szpilewski) "Białoruskie legendy ludowe" // Dodatki do Czasopisma Ministerstwa Edukacji, 1846 (156: с.58; 291: с.322; 449: с.603)

Mimo na to, co większość istot w "Białoruskich legendach ludowych" Szpilewskogo są uważani za jego autorskie zmyślenie, bezpośrednio tego ducha folklorysta Lewkijewskaja kompetentnie zanosi do prawdziwego ludowego folkloru. Tym słowem nazywają straszydło, którym matki straszy niegrzeczne dzieci. W Rejone hłuskim w obwodzie mohylewskim Mesza opisują jak potwora, które błąka się nocą albo siedzi w ciemnym kątowi (1048: с.11; 297: с.338).

Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status
Штучка (минимум инфы, как правило из одного источника, по существу просто попавшемуся под руку, с большой вероятностью, что больше о нем не найти)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by
Your rating: None Average: 9 (Всего голосов: 1)
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/mesha
Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Ареал обитания: Арэал рассялення: Areał zamieszkiwania: Ареал проживання: Habitat area:
Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:
Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:

Comments

Отправить комментарий

The content of this field is kept private and will not be shown publicly.
CAPTCHA
Пожалуйста, введите слова, показанные на картинке ниже. Это необходимо для того, чтобы выяснить, являетесь ли Вы человеком или представляете из себя спам-бота. Спасибо.
2 + 11 =
Решите эту простую математическую задачу и введите результат. То есть для 1+3, введите 4.

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Only registered users can post a new comment. Please login or register. Only registered users can post a new comment. Please login or register.

Еще? Еще!

Злыдня — в белорусском фольклоре недоброе существо в образе невидимой женщиной без языка, глаз и ушей
Росомаха — в славянском фольклоре фантастическое существо ("зверь-женщина"), обитающее в ржаном поле или в коноплях; русалка
Хапун — в белорусском и украинском фольклоре мифическое существо, похищающее маленьких детей и евреев независимо от возраста
Полуденица — в славянской мифологии дух жаркого полудня, настигающий тех, кто вопреки народному обычаю работает в поле в полдень
Железная баба — в белорусском фольклоре страшное пугало в облике бабы-жабы с железным крюком, живущее в полях и огородах и хватающее детей, которые без разрешения бегают за горохом
Стрижак — в белорусском фольклоре полевой дух, вид полевого пугала-буки
Доброхожий — представитель низшей белорусской и польской мифологии, сочетающий в себе качества домового, лешего и ряда других персонажей
Сербай — в белорусском и литовском фольклоре антропоморфное существо, персонификация голода
Железный человек — в фольклоре Полесья мифический железный великан, живущий в болоте или заболоченном лесу и охраняющий свою территорию от посягательств и незваных гостей
Цыцохи — в фольклоре жителей Западного Полесья полубабы-полужабы, русалки-пугала, которые ловили детей и душили их своими железными грудями
Паморак — в белорусском фольклоре олицетворение одноименного явления — мора, прежде всего падежа скота
Линчетти — в итальянском фольклоре сверхъестественные существа, которые ночами сквозь замочные скважины пробираются в спальни и душат спящих, усаживаясь им на грудь
Богинки — в поверьях западных славян страшные природные демоны в облике уродливых старух или бледных девушек
Накки — в финской и эстонской мифологии водяные существа, которые выглядят как люди с конскими копытами вместо ног
Блуд — в восточно-славянском фольклоре лесной дух, который сбивает с дороги путников, заставляет их плутать по лесу, заводит в болото или чащу
Подпечник — один из домовых духов белорусского фольклора, безобразное мохнатое животное с человеческими руками и ногами, живущее под печью
Русалки — в славянской мифологии духи водоемов, в которых превращаются умершие девушки, утопленницы, некрещёные дети
Водяной — в славянской мифологии злой дух, воплощение стихий воды как отрицательного и опасного начала
Вий — воспетый Гоголем персонаж восточнославянского фольклора, чей смертоносный взгляд скрыт под огромными веками
Порескоро — по поверьям цыган демоническая птица с торчащими из туловища кошачьими и собачьими головами и змеиным хвостом