В фольклоре басков Ааче — злой дух в облике молодого красного быка либо алого пламени в форме быка, но также обладающий способностью принимать иные формы: человека, лошади, козы, свиньи, дракона. Большую часть времени проводит в своей пещере под названием Эускаль Эррия (Euskal Herria), из которой выходит только в штормовые ночи, чтобы сеять хаос и вызывать разрушения. По другой версии, он сам является причиной шторма. Блуждая в ночи, он будет карать всех встречных, однако баски не считают это чем-то плохим, полагая, что в такую непогоду все порядочные люди сидят по домам, и поэтому ааче встречает лишь преступников, замышляющих неладное. Являясь таким образом духом справедливости, он крайне нетерпим ко лжи и мошенничеству. Если же вы все-таки столкнетесь с ним, вам следует быть смелым, вежливым и честным с ним, всячески проявляя уважение.

Рамидреху — фантастическое существо из фольклора Кантабрии, региона на севере Испании. Согласно описанию Мануэля Льяно, рамидреху рождается раз в сто лет от ласки или куницы, имеет тонкое и длинное как у змеи тело, покрытое черным мехом с зелеными полосами, морду со свиным рылом и желтыми глазами. Это существо испытывает страсть к золоту, в поисках которого способно рыть норы и, подобно кротам, уходить под землю на глубину более 50 метров.

Желчь рамидреху, добавленная в воду и выпитая, способна излечивать любые болезни, а также указывать на сокрытое в земле золото. Любопытно, что (видимо из-за плохо распознанного скана) по сети распространился текст, в котором упоминается не желчь (испанское "hiel"), а шерсть ("piel" — шкура, мех) рамидреху, из-за чего в переводах с испанского на английский, а следом и на русский, странным образом сформировалась фраза "пить шерсть".

В представлении панов-будаков (населения белорусского происхождения в южных районах Нижегородской области России), улишица — это некая женоподобная демоница, живущая в водоёме, которая якобы время от времени выходит из воды и прячется в ивах (1025: с.95).

Когда народ белорусский не знал еще христианской веры, чтил Купалу, и в честь ему, вышедши к реке, две соломенные куклы втыкали на палки, зажигали кругом костры, после те куклы купали и мыли в реке, и наконец зажигали.

Если кукла падала, это было знаком близкого несчастья; ее поднимали издали палками, набрасывали на нее петлю, за концы веревки тащили к реке и бросали в воду с веревкой, провожая до тех пор, пока веревка, намокнув, не потонет вместе с куклою.

Если такая кукла будучи выброшена волнами на берег, пролежала не потопленною столько месяцев, сколько на празднестве было людей — то из неё рождалась Улишица или Вуйма — женщина, вся обросшая коровьими волосами.

В фольклоре народа монго-нкундо из группы банту, проживающего на территории Демократической Республике Конго, элоко (во множественном числе — билоко) — безволосый карлик, на чьем теле растет трава, а одежда сделана из листьев. По описаниям у него огромная клыкастая пасть, длинные острые когти, пронизывающий взгляд и нос, похожий на свиное рыло. Считается, что билоко — это духи умерших предков, завидующие живым. Они обитают в темных частях леса, селятся в дуплах деревьев и ревностно охраняют свои сокровища: дичь и плоды лесных растений. Говорят, что только бесстрашные охотники могут войти в самый глухой лес и выжить, потому что они мужчина должен обладать сильной магией, без которой ему не добиться успеха на охоте. Есть много историй о женах, которые настаивали на том, чтобы присоединиться к своим мужьям в лесу, и неизменно падали в обморок при виде элоко: он звонит в волшебный колокольчик, который заставляет человека заснуть, а затем широко раскрывает рот и проглатывает жертву целиком.

Согласно бретонскому фольклору, муриоше — это вредоносные демоны-чудовища, которые, судя по всему, могут превращаться в любое животное.

Муриоше испокон веков нагонял страх на жителей Бретони, распространяя свой жестокий юмор вдоль побережья Кот-д'Армора и вокруг Жугон-ле-Лак. Он водяной конь и оборотень; нет предела его фантазии в выборе форм, которые он способен принимать. Обычно он показывается в виде годовалого жеребенка, свиньи, коровы или овцы, при этом часто — с парой мускулистых рук. Но привычней всего ему облик старого осла.

До сих пор в повседневной жизни народов Тибета важную роль играет божество дома — Нанг Лха. Он имеет тело человека и голову свиньи, носит развевающуюся одежду, а в руке его — трезубец.

В разные времена года Нанг Лха избирает для своего пребывания разные углы и закоулки дома. Об этом надо помнить и хорошо знать его излюбленные убежища, чтобы не занять случайно одно из них, — из-за этого он может впасть в гнев, и тогда в дом не придет удача.

Свиноголовый Нанг Лха — лишь один из множества тибетских божеств сабдагов — хозяев местности (378: с.191).

Сабдаг — в тибетской мифологии локальные божества, духи-покровители местности, имеющие антропоморфный облик (старухи с мешком, с посохом, старухи, сидящей верхом на баране), зооантропоморфный (тело человека с головой мыши, крысы, сурка, свиньи, кабана) либо не имеющие никакого иконографического облика. Сабдаг обитают на земле, в пещерах, расселинах на севере и северо-востоке, в домах; в их число входят горные божества лха, ньян, обитающие на деревьях и скалах, шибдаг — «владетели места». Считалось, что Сабдаг оказывают влияние при постройке дома, его ремонте, во время путешествия; они насылают чуму, моровую язву (Сабдаг с мордой мыши, крысы, сурка).

По представлениям марийцев, в лесах кроме хозяина леса Чодыра оза, обитают злые духи и, встреча с которыми всегда грозит человеку опасностями, несчастьем, болезнями и даже гибелью. Поэтому среди марийцев, как в прошлом, так и в настоящее время, бытовало и бытует множество рассказов о встрече человека с та́ргылтышами или арылдешами. Та́ргылтыши — категория злых духов (как правило, леших, но также — полевых, домовых и прочих).

Мифическое чудовище, согласно городским легендам, жившее в пещере близ Ахена, города на западе Германии, в исторической области Рейнланд. По различным описаниям, появлявшийся исключительно в темное время суток, внешне Бакхауф напоминал вытянутого уродливого теленка, кабана, ящера или льва, был покрыт густым мехом или чешуей, но непременно имел горящие огнем глаза, острые клыки, огромные когти и длинный змееподобный хвост с ядовитым жалом. Кроме того, как и подобает порядочному исчадию ада, Бакхауф изрядно пах серой.

В фольклоре Соломоновых островов, Боонгурунгуру — опаснейший из лесных духов. Это ужасный демонический кабан, на плоской длинной голове которого растет папоротник, а на бороде — гнездо диких шершней. С диким визгом Боонгурунгуру проносится по лесу, ведя за собой целое стадо, способное растоптать все на своем пути, и даже сравнять с землей целые деревни.

...зловещее рычание — то был крик Боонгурунгуру, дикого кабана, очень крупного и коварного. Все избегали встречи с ним. У него был плоский удлиненный череп, злые глаза. Мчался он, словно молния, увлекая за собой множество поросят, бесстрашных и задиристых. Земля дрожала под топотом их копыт (395: с.14).