Один из китайских монстров, коих в поднебесной выше крыши. Собой являет дивного вепря, то бишь дикого кабана, с двумя головами. Головы сии, подобно амфисбеновым, располагаются на разных концах тулова больше похожего на свиное, нежели на вепревиное. Как живет он и размножается, чем питается и кто на него охотится — неведомо. Ибо знаем про бестию эту сугубо из чаньского «Шань хай цзин», что означает «Книга гор и морей».

"— От силы нечистой зародилось во чреве сие детище, проклинали его отец с матерью еще до рождения, кляли-бранили клятвой великою: не жить бы ему на белом свете, не быть бы ему в обличье человека, гореть бы ему век в смоле кипучей, в огне неугасимом! Унеси, нечистая сила, дите свое из утробы матери за тридевять земель, нареки его там кикиморой, отдай на взращение кудеснику в горы каменные. Расти ему там в холенеге на беду всему роду человеческому, научаться премудростям, любому волшебству всякому!.."

Елена Грушко "Венки Обимура" (211: с.133)

"... стары чорт, сiвый, а барада на тры сажанi доўга."

Казка "Чорт" (Павет Навагрудскi, вёска Сянежыцы)

Это чудище просто создано вызывать доверие... Черти редко бывают с рогами и вилами.

Тир Анасази. "Созвездие Андромеда"

"Разновидность боги или буки. Он рогат, имеет клыки, когти и горящие глаза. Хендерсон описывает баргеста как близкого родственника Топошлепа и Хедли Кау. Как и они, он может принимать различные обличья, но чаще всего является в виде лохматого черного пса с огромными горящими глазами. Обычно его считают приметой смерти" (157; 1290: p.16).

Легенда о баргесте распространена преимущественно в северных графствах Англии, особенно в Йоркшире, где они занимают видное место.

Эал впервые упоминается у Плиния Старшего в "Естественной истории".

Собрались все бесы до кучки: водяной, лесовой, полевой, моховой...

Смоленская губерния (48: с.342)

В древнекитайской мифологии "Дракон-свинья" или "Крокодил-свинья".

"Чжуполун похож на крокодила. Имеет длину около двух чжанов^*, короткую пасть и четыре ноги; спина и хвост его покрыты твердой и толстой чешуей." (55)

Верования в бхутов, претов, ветал и прочих демониче

В восточнославянских поверьях, анчутка — нечистый дух, чертенок, бесёнок, мелкий лесной, водяной, болотный, домовой или банный дух. "Живет то в воздухе, то в воде, и, как всякая нечисть, мгновенно отзывается на упоминание своего имени. Лучше о нем помалкивать, не то сей беспятый, беспалый, рогатый, противный будет тут как тут!" (8: с.18)

Не ругайся на ночь, анчутка приснится.

Тульская губерния (48: с.23; 1529: с.31)

Пойди-ка ночью в лес, там тебя анчутка схватит.

Тульская губерния (48: с.23; 1529: с.31)

Штоб тебя анчутка стрескал, ишь как напужал!

Придонье (48: с.23; 1529: с.31)

Допился до анчутков.

Рязянская губерния (48: с.23; 1529: с.31)