Согласно фольклору северной и восточной Финляндии, туликетту — это мифическая лиса-чернобурка, в хвосте которой мерцает огонь. По народным преданиям, туликетту живет далеко в глубине леса или на крайнем севере, и оттого очень немногие видели ее. Днем туликетту черного цвета, но ночью — пылает огнем.

Шкура туликетту считалась чрезвычайно ценным трофеем. Любой охотник мечтает о такой добыче, ведь она сделает его богатым на всю оставшуюся жизнь. Расчесанная по шерсти, шкура туликетту переливается таинственным светом. Рассказывают, что якобы такие шкурки использовались для освещения пороховых складов вместо опасного там открытого огня.

В финском языке туликетту дала свое имя северному сиянию, которое буквально называется "лисьи огни" (revontulet). В Лапландии рассказывают, что лиса вызывает северное сияние, выбрасывая искры из хвоста, касаясь им при беге кустов и низко растущих ветвей (1577: p.44-46).

По представлениям марийцев, в лесах кроме хозяина леса Чодыра оза, обитают злые духи и, встреча с которыми всегда грозит человеку опасностями, несчастьем, болезнями и даже гибелью. Поэтому среди марийцев, как в прошлом, так и в настоящее время, бытовало и бытует множество рассказов о встрече человека с та́ргылтышами или арылдешами. Та́ргылтыши — категория злых духов (как правило, леших, но также — полевых, домовых и прочих).

Полный маньчжурско-русский словарь, составленный и изданный в 1875 году преподавателем восточных языков Санкт-Петербургского университета, действительным статским советником Иваном Захаровым, дает такую справку:

Тунситунь — название черного однорогого зверя, похожего на лисицу, в семь футов длины^*, с бычьею головою, пожирающего тигров, драконов, крокодилов, железо и медь и у которого в старости нарастает рыбья чешуя.

И.И.Захаров "Полный маньчжурско-русский словарь", 1875 (1474: с.747)

Так что с возрастом тунситунь, как видим, превращается в помесь лисы, быка и рыбы (378: с.70).

В древнекитайском трактате "Шань хай цзин" (山海經, буквально "Каталог гор и морей"), описывающем реальную и мифическую географию Китая и сопредельных земель, включая обитающих там созданий и народов, приводится следующий текст:

Согласно фольклору айнов, Иварасамбе («тот, который спускается по траве, растущей на горных склонах») — демон, который представлялся в облике животного размером с лису или собаку, с чёрным телом, длинными ушами и двумя длинными, торчащими и пасти, нижними клыками (1355: p.592).

Согласно скандинавской мифологии, Бруннмиги — довольно вредный тролль, живший у ручьев и гадивший в источники, проявляя тем самым свое специфическое чувство юмора. Его имя (от brunn — «источник» и miga — «мочиться») полностью выражает его природу. Как и любой тролль с чувством юмора был убит коннунгом, лишенным данного чувства (699: с.220).

Конунг Хьёрлейв стал на ночь на якорь у острова Гьярдей южнее Финнмёрка, воины развели на берегу костёр, и два человека пошли принести воды к ручью, который стекал со скалы. Там они увидели бруннмиги и рассказали об этом конунгу Хьёрлейву. Тогда конунг нагрел остриё копья в огне и метнул в него. Конунг сказал:

Отойди от воды —

со мной не шути,

раб безобразный —

к себе вовнутрь.

Пошлю тебе

пылающий дрот,

что кровью умоет

твои усища.

Тупилак — в мифологии гренландских эскимосов своего рода голем, создаваемый шаманом ради мести. Тупилак создается магическим путем с использованием различных предметов как живой (водоросли, ветви), так и уже не живой природы (перья, кости, шкура, шерсть, сухожилия и так далее); в состав магических элементов могли кроме прочего входить и части тел умерших детей. Тупилаки должны были обладать способностью преследовать врага везде, с равной легкостью перемещаться в любой среде: по воздуху, в воде и на суше. Поэтому, как рассказывали эскимосы, в прошлые времена тупилаки делались из кожаных сумок, в которые помещались части мертвых тел разных животных — так, например, птичьи перья символизировали воздух, зуб кашалота — воду, кости волка или песца — сушу.

Яогуай — в китайском фольклоре демоны и призраки, которыми обычно становятся животные, вернувшиеся мстить за жестокое с ним обращение при жизни. Яогуаями могли стать и падшие небесные существа, которые приобрели магическую силу с помощью даосских практик. Главными целями яогуай являются месть и бессмертие. Зачастую путь достижения этого бессмертия проходит через похищение и пожирание святых людей.

В мире "Ведьмака" пана Анджея Сапковского, Агуара или виксена — древняя

Дзинко — это "человек-лиса" или "мужчина-лиса". Как правило, кицунэ считается лисой женского пола. Возможно, потому что значительная часть историй касается превращения лисы в женщину и соблазнения мужчины. Дзинко же считается лисом, превратившемся в мужчину или, иногда, даже мужчиной, который колдовством был обращён в лиса другим кицунэ. Подобная история приводится в сочинении "Синцомонсю", написанном в около 1700 года.