Bestiary.us

Мытъыл — в осетинской мифологии дух-покровитель мелких пресмыкающихся и насекомых. Всевышний в час распределения опекунов забыл об этих мелких тварях, которые оставшись без покровительства, гибли тысячами. Испугавшись, что их вообще не станет, собрались и послали с жалобой к Всевышнему комара, бабочку и саранчу. Бог внял их просьбе и назначил им в покровители того, кто остался — уродливого, неказистого, с дурным характером и ленивого Мытъыла (1655: с.66-67).

Кӕфхъуындар — в осетинской мифологии страшное существо; дракон, перекрывающий людям, животным и растениям источники воды, до тех пор, пока ему не заплатят дань красивыми девушками. В сказках и легендах чудовище побеждает отважный юноша, отрубая ему одну голову (или семь голов). По другой версии, в пасть Кафхъуындара бросается красавица, зная, что лишь добровольная жертва погубит его. Жертвуя собой, девушка спасает людей от чудовища (1655: с.55).

Возможно, то же самое, что кандзаргас.

Пилтхор — в осетинской мифологии фантастическое существо, которое губило земное изобилие, жадно заглатывая огромными пригоршнями плодородный черноземный грунт, пока однажды его не поймали на вершине оврага и не предали огню Æртхутæг и Æвзалы — буквально, "пепел" и "уголь" (1655: с.69).

Вероятно, привнесенное в португальскую культуру из чужого фольклора, родом с Кабо-Верде, это существо появлялось на свет, когда у женщины рождалось семь дочерей подряд. У седьмой была непропорционально большая голова и маленькое худощавое тело, а по достижению 12-летнего возраста девочка превращалась в змею и уползала жить в море.

Хотя это описание имеет некоторые общие элементы с характеристиками Бруксы и Лобисомена, среди прочего, стоит отметить, что в данном конкретном случае, по-видимому, не было найдено средств от подобного странного превращения ребенка в И́ран, по крайней мере, о них ничего не сказано в письменных источниках (1654: p.269,287; 1639).

В фольклоре народа калинга, проживающего в одноименной провинции на севере филиппинского острова Лусон, Ангако-Де-Нгато — это духи, вызывающие болезни.

Согласно мальтийскому фольклору, Бхим — это некое чудовище, внешне похожее на корову.

Согласно фольклору филиппинского народа биколано, манангилав — это человекоподобные великаны, обитающие в горах и пещерах региона Бикол на юге острова Лусон. Традиционно их описывают как гигантов, сплошь покрытых черной шерстью, с большими ступнями, злобными мордами и низкими утробными голосами, однако несмотря на свой устрашающий вид, это застенчивые и безобидные существа. Они пользуются виноградной лозой как арканами и снастями, чтобы ловить рыбу и креветок в море и реках или охотиться на мелких животных, в остальное же время носят ее, обматывая вокруг талии, наподобие традиционного филиппинского пояса-хагкуса.

Рассказывают, что в 1980-х годах два манангилав, самка с детенышем, были пойманы солдатами, патрулировавшими окрестности горы Исарог. Существ приковали цепями к железнодорожным вагонам и в течении пятнадцати дней кормили свежей куриной и коровьей кровью. Однако, никто не знает, что с ними стало после этого.

Согласно фольклору народа сулод, проживающего в провинции Антике филиппинского острова Панай, бентохангины — это летающие полулюди-полукони, внешне напоминающие крылатых кентавров с лошадиной головой. Они ржут, как лошади, и после полуночи бродят по деревням.

Злобный демонический дух в фольклоре народа Мандайя с филиппинского острова Минданао, а также имя собственное одного из божеств народа Багобо (1647: p.29).