Касны
Касныв белорусской мифологии действующие исключительно стаей вампироподобные существа неопределенного облика
Kasny vampire-like creatures whose appearance is undefined and who attack exclusively in packs according to belarusian folklore
Касныпаводле беларускай міталёгіі дзейсныя выключна зграяй вампірападобныя істоты няпэўнага аблічча
Kasny vampire-like creatures whose appearance is undefined and who attack exclusively in packs according to belarusian folklore
Касныв белорусской мифологии действующие исключительно стаей вампироподобные существа неопределенного облика

В белорусской мифологии действующие исключительно стаей вампироподобные существа неопределенного облика.

"Касны дзейнічаюць абавязкова гуртам. Напаўшы на ахвяру, яны прысмоктваюцца да яе, нібы п'яўкі, і не пакідаюць, пакуль не давядуць да смерці. Касны прыстаюць да ахвяры тым з большай сілаю і злосцю, чым больш тая супраціўляецца. Злоба ап'яняе каснаў.

Калі прыстае адзін з каснаў, то баяцца няма чаго. Калі ж напад зроблена двума-трыма каснамі, то пакуль адзін ля ахвяры, астатнія склікаюць таварышаў, прычым так пішчаць, што пачуць той піск ахвяра можа, толькі калі мае з сабою «чацвярговую соль»."

М.Я.Нікіфароўскі "Нячысцікі. Збор простанародных у Віцебскай Беларусі паданняў пра нячыстую сілу" (449: с.556-557)

"По внѣшнему облику ка́сны какъ будто меньше шешекъ, но гораздо толковѣе ихъ, болѣе настойчивы и дѣйствуютъ непремѣнно скопомъ, — что и составляетъ опасную мощь сихъ нечистиковъ. При нападеніи на жерству, они присасываются къ ней, подобно страшнымъ догамъ ("піявка"), и не отстаютъ до тѣхъ поръ, пока не доканаютъ ея; а если послѣднее непосильно, они призываютъ къ содѣйствію болѣе мощнаго нечистика. Въ то время, когда легкомысленный шешка игриво и безъ сожалѣнія отступаетъ отъ жертвы, ка́сны тѣмъ сильнѣе и злобнѣе пристаютъ къ ней, чѣмъ большее встрѣчаютъ сопротивленіе, внѣшнее препятствіе. Злоба опьяняетъ касновъ: они даже перестаютъ чувствовать воздѣйствіе спасательныхъ людскихъ средствъ — пораженіе освященными предметами. Слѣдствіемъ сего бываеть, что отдѣльные касны гибнутъ, или увѣчатся еще во время приставаній, гибнутъ и вмѣстѣ съ жертвою, отъ которой иные не отстаютъ тогда, когда довершившіе гибель ея болѣе сильные нечистики давно отступили прочь. А это, въ соединеніи со слабою плодовитостью касновъ, ведетъ къ постепенному уменьшенію ихъ.

Ка́сны нападаютъ и томятъ жертву только стайно; одиночное приставанье ихъ почти безвредно. Когда же нападеніе сдѣлано двумя-тремя каснами, то, пока одинъ при жертвѣ, остальные спѣшатъ созвать товарищей, при чемъ всѣ они издаютъ суетливый призывный пискъ, улавливаемый жертвою лишь тогда, когда послѣдняя носитъ при себѣ "четверговую соль". Ясно, что благовременными мѣрами, при первомъ пискѣ касна, можно уйти, пока не подоспѣлъ стайный скопъ ихъ."

Н.Я.Никифоровский "Нечистики. Свод простонародных в Витебской Белоруссии сказаний о нечистой силе" (482: с.38-39)

According to belarusian folklore Kasny are vampire-like creatures whose appearance is undefined and who attack exclusively in packs.

"По внѣшнему облику ка́сны какъ будто меньше шешекъ, но гораздо толковѣе ихъ, болѣе настойчивы и дѣйствуютъ непремѣнно скопомъ, — что и составляетъ опасную мощь сихъ нечистиковъ. При нападеніи на жерству, они присасываются къ ней, подобно страшнымъ догамъ ("піявка"), и не отстаютъ до тѣхъ поръ, пока не доканаютъ ея; а если послѣднее непосильно, они призываютъ къ содѣйствію болѣе мощнаго нечистика. Въ то время, когда легкомысленный шешка игриво и безъ сожалѣнія отступаетъ отъ жертвы, ка́сны тѣмъ сильнѣе и злобнѣе пристаютъ къ ней, чѣмъ большее встрѣчаютъ сопротивленіе, внѣшнее препятствіе. Злоба опьяняетъ касновъ: они даже перестаютъ чувствовать воздѣйствіе спасательныхъ людскихъ средствъ — пораженіе освященными предметами. Слѣдствіемъ сего бываеть, что отдѣльные касны гибнутъ, или увѣчатся еще во время приставаній, гибнутъ и вмѣстѣ съ жертвою, отъ которой иные не отстаютъ тогда, когда довершившіе гибель ея болѣе сильные нечистики давно отступили прочь. А это, въ соединеніи со слабою плодовитостью касновъ, ведетъ къ постепенному уменьшенію ихъ.

Ка́сны нападаютъ и томятъ жертву только стайно; одиночное приставанье ихъ почти безвредно. Когда же нападеніе сдѣлано двумя-тремя каснами, то, пока одинъ при жертвѣ, остальные спѣшатъ созвать товарищей, при чемъ всѣ они издаютъ суетливый призывный пискъ, улавливаемый жертвою лишь тогда, когда послѣдняя носитъ при себѣ "четверговую соль". Ясно, что благовременными мѣрами, при первомъ пискѣ касна, можно уйти, пока не подоспѣлъ стайный скопъ ихъ."

Н.Я.Никифоровский "Нечистики. Свод простонародных в Витебской Белоруссии сказаний о нечистой силе" (482: с.38-39)

They look like Šeška only smaller, but they are more clever, more persistent and attack only in packs which makes these impure creatures very dangerous. When attacking, they stick on to their victims like leeches and the hold on until they finish them off. If they can’t do that, they summon more powerful supernatural creature. While Šeška is more careless creature and gives up his victim easily and without regret, Kasny stick up to victim more malignant and strong the more resistance they get. Kasny go berserk with rage, they even stop to feel effects of human means against them like the strike by consecrated item. Because of this some them killed or mutilated during molestation of the victim or die with the victim when stronger Kasny already killed the victim and retreated. That’s why along with the low birth rate of these creatures the quantity of Kasny always deteriorates.

Kasny attack only in packs. Attack by one or two of them is quite harmless. When two or three Kasnas attack, one stays with victim while others summon their fellows by high-pitched squeaking, which victim can hear only if he carries with himself a "Thursday Salt"*. It is clear that when Kasna’s squeak is heard the most reasonable thing would be to leave immediately before they gather in full pack. "

Н.Я.Никифоровскій "Нечистики. Сводъ простонародныхъ въ Витебской Бѣлоруссіи сказаній о нечистой силѣ" / "Nechistiki svod prostonarodnykh v Vitebskoĭ Belorussii skazaniĭ o nechistoĭ sile" by Nikiforovskīĭ, N.I︠A︡. (482: p.38-39)

Паводле беларускай міталёгіі дзейсныя выключна зграяй вампірападобныя істоты няпэўнага аблічча.

"По внѣшнему облику ка́сны какъ будто меньше шешекъ, но гораздо толковѣе ихъ, болѣе настойчивы и дѣйствуютъ непремѣнно скопомъ, — что и составляетъ опасную мощь сихъ нечистиковъ. При нападеніи на жерству, они присасываются къ ней, подобно страшнымъ догамъ ("піявка"), и не отстаютъ до тѣхъ поръ, пока не доканаютъ ея; а если послѣднее непосильно, они призываютъ къ содѣйствію болѣе мощнаго нечистика. Въ то время, когда легкомысленный шешка игриво и безъ сожалѣнія отступаетъ отъ жертвы, ка́сны тѣмъ сильнѣе и злобнѣе пристаютъ къ ней, чѣмъ большее встрѣчаютъ сопротивленіе, внѣшнее препятствіе. Злоба опьяняетъ касновъ: они даже перестаютъ чувствовать воздѣйствіе спасательныхъ людскихъ средствъ — пораженіе освященными предметами. Слѣдствіемъ сего бываеть, что отдѣльные касны гибнутъ, или увѣчатся еще во время приставаній, гибнутъ и вмѣстѣ съ жертвою, отъ которой иные не отстаютъ тогда, когда довершившіе гибель ея болѣе сильные нечистики давно отступили прочь. А это, въ соединеніи со слабою плодовитостью касновъ, ведетъ къ постепенному уменьшенію ихъ.

Ка́сны нападаютъ и томятъ жертву только стайно; одиночное приставанье ихъ почти безвредно. Когда же нападеніе сдѣлано двумя-тремя каснами, то, пока одинъ при жертвѣ, остальные спѣшатъ созвать товарищей, при чемъ всѣ они издаютъ суетливый призывный пискъ, улавливаемый жертвою лишь тогда, когда послѣдняя носитъ при себѣ "четверговую соль". Ясно, что благовременными мѣрами, при первомъ пискѣ касна, можно уйти, пока не подоспѣлъ стайный скопъ ихъ."

Н.Я.Никифоровский "Нечистики. Свод простонародных в Витебской Белоруссии сказаний о нечистой силе" (482: с.38-39)

Па знешняму аблічча ка́сны як быццам меньш за шэшак, але ж значна разумнейшыя за іх, больш настойлівыя і дзейнічаюць абавязкова гуртам, — што і складае небяспечную моц гэтых нячысцікаў. Напаўшы на ахвяру, яны прысмоктваюцца да яе, нібы п'яўкі, і не пакідаюць, пакуль не давядуць да смерці; а калі апошняе невыканальна, яны заклікаюць да садзейнічання больш магутнага нячысціка. У той час, калі легкадумны шэшка гулліва і без шкадавання адступае ад ахвяры, касны прыстаюць да яе тым з большай сілаю і злосцю, чым большае адчуваюць супраціўленне альбо знешнія перашкоды. Злоба ап'яняе каснаў: яны нават перастаюць адчуваць ўздзеянне выратавальных людскіх сродкаў — паражэньне асьвечанымі прадметамі. Вынікам гэтага бывае, што асобныя касны гінуць, або калечацца яшчэ падчас заляцання, гінуць і разам з ахвяраю, ад якой нават не адстаюць тады, калі давяршыўшыя гібель яе больш моцныя нячысцікі даўно адступілі прэч. А гэта, ў злучэнні са слабай пладавітасцю касноў, вядзе да паступовага памяньшэння іх ліку.

"Касны дзейнічаюць абавязкова гуртам. Калі прыстае адзін з каснаў, то баяцца няма чаго. Калі ж напад зроблена двума-трыма каснамі, то пакуль адзін ля ахвяры, астатнія склікаюць таварышаў, прычым так пішчаць, што пачуць той піск ахвяра можа, толькі калі мае з сабою «чацвярговую соль»" (449: с.556-557). Відавочна, што своечасовымі мерамі, пры першым піску касна, можна сысці, пакуль не падаспеў гурт іх зграі.

Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status
Штучка (минимум инфы, как правило из одного источника, по существу просто попавшемуся под руку, с большой вероятностью, что больше о нем не найти)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by
Your rating: None Рейтинг: 10 (Всего голосов: 1)
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/kasny
Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:

Comments

korg Re: Касны
korg's picture
Статус: оффлайн

В тему!
ЗЫ: Практически с языка сорвал: "Надо хотя бы заглушку..." )))

2 February, 2013 - 21:00
KOT Re: Касны
KOT's picture
Статус: оффлайн

Белорусский шешка - видимо, эквивалент русского шиша. Надо проверить будет...

2 March, 2015 - 10:32
korg Re: Касны
korg's picture
Статус: оффлайн

Взял на себя ответственность по паспортизации всех статей. Классификация экспериментальная, прошу сильно не пинать )

Экстранаучная классификация

- статус — демоны
- домен — аэкворы-наземники
- тип — семикреатуры
- класс — аморфные
- семейство — спектралы
- род — КАСНЫ
- виды — касна беларусский

Наднациональный таксон

- Нечисть

Размер

- Карликовый

Дополнительные способности-особенности

- Кровопийство, Истощение, Человекоубийство

Культурно-географическая

- Белорусская мифология и фольклор

21 June, 2017 - 15:56

Отправить комментарий

Содержание этого поля является приватным и не предназначено к показу.
КАПЧА
Пожалуйста, введите слова, показанные на картинке ниже. Это необходимо для того, чтобы выяснить, являетесь ли Вы человеком или представляете из себя спам-бота. Спасибо.
2 + 0 =
Решите эту простую математическую задачу и введите результат. То есть для 1+3, введите 4.

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Only registered users can post a new comment. Please login or register. Only registered users can post a new comment. Please login or register.

Еще? Еще!

Ератники — в белорусской и русской мифологии проклятые колдуны, обреченные после смерти возвращаться упырями, вредить людям или друг другу
Банник — по славянской мифологии дух бани, как правило, стоящей на отшибе
Стрыга — в западно-славянской и карпато-балканской мифологиях ведьма, нежить, упырица, пьющая человеческую кровь
Лозовик — в белорусском фольклоре некий лесной или болотный нечистик, живущий в лозе
Капялюшники — какие-то нечистики в рассказах Витебщины (север Беларуси), способные к оборотничеству, а также обладающие свойствами, характерными для блуждающих огоньков
Лозники — в белорусском фольклоре мелкие шаловливые нечистики, обитающие около водоемов в кустах лозы
Шешки — в беларусском фольклоре мелкие и практически неопасные нечистики веселого нрава
Русалки — в славянской мифологии духи водоемов, в которых превращаются умершие девушки, утопленницы, некрещёные дети
Водяной — в славянской мифологии злой дух, воплощение стихий воды как отрицательного и опасного начала
Вий — воспетый Гоголем персонаж восточнославянского фольклора, чей смертоносный взгляд скрыт под огромными веками
Зюзя — в белорусской мифологии божество зимы, воплощение холода, также локальный аналог Деда Мороза
Гарцуки — по белорусскому поверью духи стихий, которые в облике птиц делают непогоду сильными размахами крыльев
Болотник — в славянской мифологии хозяин болота, затягивающий людей в трясину
Оржавеник — по белорусским поверьям один из болотников, хозяин болота, покрытого ржавчиной
Леший — в славянской мифологии дух леса
Лесавки — в белорусском фольклоре мелкие лесные духи, дети лешего и кикиморы
Кладовик — согласно славянских поверий, дух, охраняющий клады
Скарбник — в славянском фольклоре дух, верный хранитель богатств своего хозяина, а также заколдованных кладов
Ырка — в славянской мифологии злой ночной дух со светящимися глазами, выпивающий жизнь у жертв, пойманных в поле
Злыдни — в славянском фольклоре мелкие пакостные создания