Хапун
Хапунв белорусском и украинском фольклоре мифическое существо, похищающее маленьких детей и евреев независимо от возраста
Хапунв белорусском и украинском фольклоре мифическое существо, похищающее маленьких детей и евреев независимо от возраста
Хапунпаводле беларускага і ўкраінскага фальклёру, міфічная істота, якая выкрадае маленькіх непаслухмяных дзяцей, альбо яўрэяў незалежна ад узросту
Хапунв белорусском и украинском фольклоре мифическое существо, похищающее маленьких детей и евреев независимо от возраста
Хапунв белорусском и украинском фольклоре мифическое существо, похищающее маленьких детей и евреев независимо от возраста

В белорусском и украинском фольклоре мифическое существо, похищающее маленьких непослушных детей, либо евреев независимо от возраста. Согласно распространенного поверья, ежегодно в судную ночь черти уносят одного еврея или еврейку, чтобы в вихре отнести в болото, утопить или замучить до смерти. Глухой ночью поднимается буря, гаснет свет, а когда опять зажигают свечи — выясняется что одного еврея уже нет. Этот факт принимают смиренно, так как знают, что это дело рук чертей (1025: с.496).

"Лейка, не нашед своего мужа в шинке и не докликавшись его по двору, всплеснула руками, взвыла и закричала, что его унес Хапун, явившийся в виде солдата."

Орест Сомов "Сказки о кладах", 1830 (1198)

Асабліва ўсіх зацікавіла вестка пра слабодскага Янкеля. Усе яго добра зналі як здаровага, крэпкага чалавека, а тут Донька кажаць, што ў страшную ноч яго «хапун» хапіў і ўтапіў у рэчцы, дзе брат яго Шмэрка і найшоў. Стыдаючыся і баючыся выдаць гэту вялікую тайну хрысціянам, Шмэрка схаваў брата ў хляве і толькі праз месяц пусціў чуткі, што брат, быццам, сваёй смерцю памёр.

Усе слухаўшыя шчыра верылі ў гэта здарэнне, як верылі ў тое, што кажны год у Страшную ноч каго-нібудзь з жыдоў задушваець хапун.

Лявон Гвозд "Праклёнышы", 1913 (1197: с.192)

Особенно всех заинтересовало известие о слободском Янкеле. Все его хорошо знали как здорового, крепкого человека, а тут Донька говорит, что в страшную ночь его «хапун» схватил и утопил в речке, где брат его Шмерка и нашел. Стыдясь и боясь выдать эту большую тайну христианам, Шмерка спрятал брата в хлеву и только через месяц пустил слух, что брат, будто, своей смертью умер.

Все слушавшие искренне верили в это происшествие, как верили в то, что каждый год в Страшную ночь кого-нибудь из евреев душит хапун.

Леон Гвозд "Пракленашы", 1913 (1197: с.192)

Подобный мотив отразился также в записанной А.Сержпутовским сказке, в которой евреи пригласили на молитву парубка, а тот оказался колдуном. Спасти схваченого хапуном еврея может христианин (в одной такой легенде снимал бедолагу с верхушки дерева). В Гомельском Полесьи (юго-восток Беларуси) ночь с грозой и громом, когда "хозяйничает Xапун", носит название Рябиновой (1025: с.496).

В Калинковичском районе Гомельской области Беларуси зафиксировано единственное известие про использование слова «хапун» не в качестве наименования демонологического персонажа, а как название самого судного дня (Йом-Киппур):

"Иврейский празник хапун, кагды гусы летят. В тот дэн ани (яўреі) моляца, плачат, крычат" (1025: с.496).

Согласно упоминанию хапуна с Вилейщины (северо-запад Беларуси), его представляли небольшеньким скрюченным дедком с длинной седой бородой, которым пугали маленьких непослушных детей:

Хапун летает по воздуху, высматривая капризных детей, которые не слушаются взрослых. Подкараулив, когда такой ребёнок отошёл далеко от дома, он хватает его и сажает в свой мешок. Детского плача с завязанного мешка никто не услышит: хапуна уже и след простынет, потому что носится он очень быстро. Увидеть хапуна заранее, чтобы спрятаться и убежать от него, невозможно, потому что он невидимый и виден только тогда, когда развяжет мешок, а делает он это только у себя дома. Живёт хапун за тёмным лесом посреди болота под вывернутым пнём. Туда он носит непослушных детей, всячески издевается над ними, даже сечёт крапивой. Никакой человек никогда не доходил до жилища хапуна, и никакому ребёнку не удавалось убежать от хапуна. Когда те дети (и мальчики, и девочки) вырастают, они тоже становятся хапунами, и них вырастает седая борода по колено.

Паводле беларускага і, мабыць таксама, украінскага фальклёру, міфічная істота, якая па розных аповедах выкрадае маленькіх непаслухмяных дзяцей, альбо яўрэяў незалежна ад узросту. Згодна з уяўленнямі, штогод у судную ноч чорт хапае з яўрэйскага мястэчка яўрэя або яўрэйку, каб у віхры аднесці ў балота ці якую іншую пустку ці закатаваць да смерці. У глухую поўнач уздымаецца бура, гасне святло, калі свечкі зноў запальваюць, то выяўляецца, што аднаго яўрэя ўжо няма. Такі факт прымаюць смірэнна, бо ведаюць, што гэта ўчынак чорта (1025: с.496).

"Лейка, не нашед своего мужа в шинке и не докликавшись его по двору, всплеснула руками, взвыла и закричала, что его унес Хапун, явившийся в виде солдата."

Орест Сомов "Сказки о кладах", 1830 (1198)

Асабліва ўсіх зацікавіла вестка пра слабодскага Янкеля. Усе яго добра зналі як здаровага, крэпкага чалавека, а тут Донька кажаць, што ў страшную ноч яго «хапун» хапіў і ўтапіў у рэчцы, дзе брат яго Шмэрка і найшоў. Стыдаючыся і баючыся выдаць гэту вялікую тайну хрысціянам, Шмэрка схаваў брата ў хляве і толькі праз месяц пусціў чуткі, што брат, быццам, сваёй смерцю памёр.

Усе слухаўшыя шчыра верылі ў гэта здарэнне, як верылі ў тое, што кажны год у Страшную ноч каго-нібудзь з жыдоў задушваець хапун.

Лявон Гвозд "Праклёнышы", 1913 (1197: с.192)

Гэты матыў адбіўся і ў запісанай А.Сержпутоўскім казцы, калі яўрэі запрасілі на сваю малітву парубка, але той аказаўся сам ведзьмаком. Выратаваць схопленага яўрэя таксама можа хрысціянін — у адной з легендаў ён здымае небараку з верхавіны дрэва. У Гомельскім Палессі ноч з бурай і громам, калі уладарыць Xапун, носіць часам назву Рабінавай (1025: с.496).

У Калінкавіцкім раёне зафіксаваная адзінкавая звестка пра выкарыстанне слова «хапун» не ў якасці наймення дэманалагічнага персанажа, але як пра назву самога суднага дня (Ём Кіпур):

"Иврейский празник хапун, кагды гусы летят. В тот дэн ани (яўреі) моляца, плачат, крычат" (1025: с.496).

Гэтаксама адзіная звестка паходзіць з Вілейшчыны, дзе хапун паўстае міфічнай істотай, якой страшылі маленькіх дзяцей.

Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status
Процессия (незаконченная статья в процессе написания)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by
Your rating: None Рейтинг: 5.5 (Всего голосов: 2)
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/khapun
Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:
Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:

Comments

Monster Re: Хапун
Статус: оффлайн

Хапун - мифическое существо, которым пугали маленьких детей. Его представляли небольшеньким скрюченным дедком с длинной седой бородой и с большим, больше, чем он сам, мешком. Хапун летает по воздуху, высматривая капризных детей, которые не слушаются взрослых. Подкараулив, когда такой ребёнок отошёл далеко от дома, он хватает его и сажает в свой мешок. Детского плача с завязанного мешка никто не услышит : хапуна уже и след простынет, потому что носится он очень быстро. Увидеть хапуна заранее, чтобы спрятаться и убежать от него, невозможно, потому что он невидимый и виден только тогда, когда развяжет мешок, а делает он это только у себя дома. Живёт хапун за тёмным лесом посреди болота под вывернутым пнём. Туда он носит непослушных детей, всячески издевается над ними, даже сечёт крапивой. Никакой человек никогда не доходил до жилища хапуна, и никакому ребёнку не удавалось убежать от хапуна. Когда те дети (и мальчики, и девочки) вырастают, они тоже становятся хапунами, и них вырастает седая борода по колено. Про хапуна упоминали на Вилейщине.

"Беларуская мифалогія. Энцыклапедычны слоўнік", с.526. Перевод.

Белорусский родственник бабая. Однако, по-моему, гораздо интереснее.

11 August, 2008 - 01:08
Nicolle Re: Хапун
Nicolle's picture
Статус: оффлайн

А я немного другое читала в эзопедии:

Хапун (хлоптун, хватун, похититель) — неведомое и невидимое существо, персонаж мифологии западных славян. Если пропадает где-нибудь человек — то это дело невидимого похитителя. Куда тот его уносит и что с ним делает — это никому не известно. Предполагается, что может он являться в виде бродяги, нищего, солдата; «Лейка, не нашед своего мужа в шинке и не докликавшись его по двору, всплеснула руками, взвыла и закричала, что унес его Хапун, явившийся в виде солдата» (О.М. Сомов. «Сказки о кладах»).
[Славянская Мифология. Словарь-справочник]

11 August, 2008 - 20:51
Monster Re: Хапун
Статус: оффлайн

Спасибо, Nicolle за новые данные.

Есть ли связь между белорусским хапуном и тем, о котором написали вы непонятно. Наверное, какая-то отдалённая связь. Либо это различные ипостаси обного существа, либо различные существа с одинаковым названием. Западных славян - кого именно? Поляки-то нам очень близки.

11 August, 2008 - 20:52
Nicolle Re: Хапун
Nicolle's picture
Статус: оффлайн

ну, конкретно там не указано, но судя по приведенной цитате, украина.

11 August, 2008 - 20:54
KOT Re: Хапун
KOT's picture
Статус: оффлайн

Цитата (автор — Monster):
По говору. Или мне показалось? huh.gif
КОТ, что у тебя по Хапуну?

По говору я б сюда Украину не привязывал — придет Линёк, у него как у украинца спросим smile.gif

У меня по Хапуну почти тож самое — буду дома, добавлю текста. И еще в энциклопедии "Беларускi фальклор" забавная иллюстрация есть — выложу ее тут тож.

12 August, 2008 - 18:13
Monster Re: Хапун
Статус: оффлайн

Пардон, по цитате действительно смахивает на Украину. :)
Проблема лишь в том, что украинцы - это восточные славяне. :)

12 August, 2008 - 20:55
KOT Re: Хапун
KOT's picture
Статус: оффлайн

Исходя из чего это смахивает на Украину? :)

12 August, 2008 - 20:57
Monster Re: Хапун
Статус: оффлайн

По говору. Или мне показалось? :)
КОТ, что у тебя по Хапуну?

12 August, 2008 - 20:58
KOT Re: Хапун
KOT's picture
Статус: оффлайн

По говору я б сюда Украину не привязывал - придет Линёк, у него как у украинца спросим :)

У меня по Хапуну почти тож самое - буду дома, добавлю текста. И еще в энциклопедии "Беларускi фальклор" забавная иллюстрация есть - выложу ее тут тож.

12 August, 2008 - 21:00
Nicolle Re: Хапун
Nicolle's picture
Статус: оффлайн

Ладно, косяк..просто мне Гоголь вспомнился, при взгляде на цитату)
Будем ждать...Где бы достать Сомова... В нете не нашла текста..

12 August, 2008 - 21:01
KOT Re: Хапун
KOT's picture
Статус: оффлайн

Хапун.
Иллюстрация энциклопедии "Беларускі фальклор"
Рисунок В.П.Славука

user posted image

Текст в энциклопедии идентичен приведенному выше.

13 August, 2008 - 02:17
KOT Re: Хапун
KOT's picture
Статус: оффлайн

Хапун. Иллюстрация В.П.Славука из энциклопедии "Беларускі фальклор"

Текст в энциклопедии идентичен приведенному выше.

13 August, 2008 - 21:03
korg Re: Хапун
korg's picture
Статус: оффлайн

А почему "заглушка"?

21 June, 2013 - 13:05
KOT Re: Хапун
KOT's picture
Статус: оффлайн

Без источников; пока, я так понимаю, это просто своими словами по памяти.

25 June, 2013 - 10:03
korg Re: Хапун
korg's picture
Статус: оффлайн

Ага, сравним тада с источником...

25 June, 2013 - 20:55
KOT Re: Хапун
KOT's picture
Статус: оффлайн

Белова О.В. Легенда о Хапуне: формы бытования сюжета на польско-украинско-белорусском пограничье:
http://www.ruthenia.ru/folklore/folklorelaboratory/pogranichje/belova3.pdf

Белова О. В. Этнокультурные стереотипы в славянской народной традиции:
http://knigi.link/etnografiya-etnologiya-uchebnik/pro-hapuna-dumayu-vyi-41352.html

Белова О.В. Евреи глазами славян:
http://jhistory.nfurman.com/lessons9/folklor.htm

22 July, 2016 - 10:00
KOT Re: Хапун
KOT's picture
Статус: оффлайн

Короленко. Судный день ("Иом-кипур"), малорусская сказка

1 August, 2016 - 10:47

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Only registered users can post a new comment. Please login or register. Only registered users can post a new comment. Please login or register.

Еще? Еще!

Железная баба — в белорусском фольклоре бука-пугало, что живет в полях и на огородах
Доброхожий — представитель низшей белорусской и польской мифологии, сочетающий в себе качества домового, лешего и ряда других персонажей
Подпечник — один из домовых духов белорусского фольклора, безобразное мохнатое животное с человеческими руками и ногами, живущее под печью
Русалки — в славянской мифологии духи водоемов, в которых превращаются умершие девушки, утопленницы, некрещёные дети
Леший — в славянской мифологии дух леса
Волколак — в славянской мифологии оборотень, чeлoвeк, вынужденный принимать oблик вoлка
Летавец — по славянским поверьям дух, который слетает на землю падучей звездой и, принимая знакомый человеческий образ, вступает в связь со своими жертвами
Черти — в славянском фольклоре злые духи
Полуденица — в славянской мифологии дух жаркого полудня, настигающий тех, кто вопреки народному обычаю работает в поле в полдень
Пасечник — в украинском, белорусском и польском фольклоре дух пасеки, исчезающей после смерти человека, который заключил договор с этим духом
Железный человек — в фольклоре Полесья мифический железный великан, живущий в болоте или заболоченном лесу и охраняющий свою территорию от посягательств и незваных гостей
Огненный змей — по славянской мифологии демон-искуситель и дух-добытчик
Гороховая баба — полевой демон, похожий по характеру на Полудницу, известный по преданиям северного Подляшья* и Кашубии*
Богинки — в поверьях западных славян страшные природные демоны в облике уродливых старух или бледных девушек
Баба Яга — в славянской мифологии и фольклоре живущая в лесу старуха-чародейка
Дикие люди — понятие народной демонологии, обозначающее различных лесных существ чудесной, "дивной" природы
Маупун — в поверьях восточного Полесья, умерший до крещения мальчик, который становится после смерти главным над русалками-мавками
Водяной — в славянской мифологии злой дух, воплощение стихий воды как отрицательного и опасного начала
Вий — воспетый Гоголем персонаж восточнославянского фольклора, чей смертоносный взгляд скрыт под огромными веками
Скарбник — в славянском фольклоре дух, верный хранитель богатств своего хозяина, а также заколдованных кладов