Эй, Странник! Незаменимых людей не бывает, но бывают уникальные нелюди.
Эй, Странник! Незаменимых людей не бывает, но бывают уникальные нелюди.
Осына́вец или осына́ — один из синонимов чёрта в гуцульском фольклоре, отличающийся от прочих чертей только рогами, которые у него закрученные как у барана, коровьим хвостом и козлиной бородкой, кроме того иной раз он упоминается с крыльями как у аиста. Также описывается как обычный человек (хлопец или старик), только маленький, размером с мальчишку. Это в частности объясняется тем, что Осынавец способен перекидываться в человека или в любое животное, кроме собаки — единственного животного, не умеющего обманывать и лукавить.
Традиционно осынавец живет в лесу или горах, в компании мавок, сопровождая их пляски игрой на "дутке", пищалке или флейте (755: с.X; 749: с.56-57,70-71).
В восточной Галиции считалось, что осынавец появляется на свет из яйца, снесенного курицей на Благовещение и выношенного после этого девять суток под левой мышкой. Поэтому все яйца, снесенные в этот день, набожные хозяйки помечали крестиком, начерченным углем на скорлупе, после чего отдавали нищим или священнику, либо попросту выбрасывали в реку (1686: с.33; 1687: s.76-77).
Само слово "осынавец" по сути является разговорной заменой общего названия чёрта, табуированного как и большинство имен нечистой силы — имя чёрта не полагалось произносить вслух, так как считалось, что простого упоминания чёрта достаточно, чтобы он услышал и тут же подкравшись к "позвавшему", непременно навредил ему. Поэтому существовало множество более нейтральных и "безопасных" названий, среди которых и гуцульский "осынавец".
В «Этимологическом словаре украинского языка» (1693: Т.4, с.220), а также в работах советского слависта Н.И.Толстого (1691 по 1692: с.247; 1690: с.119) слово "осынавец" выводится от названия осины, поскольку это дерево считается проклятым (на нем повесился Иуда), а осиновый кол традиционно упоминается убийственным средством против упырей и вампиров. Однако украинский лингвист Н.И.Зубов отвергает подобное этимологическое сближение имен чёрта ("осинавець", "оссина", "осинна", "осина") с соответствующим названием дерева, приводя следующие аргументы. Во-первых, на Гуцульщине, где А.Онищук собрал записи об осынавце, растение осина имеет название "осика", а "осиковий кіл" (то есть осиновый кол) упоминается информантами в "молитве"-заговоре от чёрта", при этом "кров" осиновца — не в осине, а в ольхе (749: с.78; 1690: с.119). Во-вторых, в гуцульских диалектах название "осика" (осина) может употребляться применительно к осоке (Carex caespitosa), что принципиально меняет картину, поскольку имён чертей, производных от названий болот и болотных растений, у восточных славян — огромное множество. Таким образом Зубов объясняет имя "осынавец" как "сидящий в осоке", а упоминание осинового кола, как словесного оберега от этого демона, уже непосредственно созвучностью названий осины-чёрта и осины-дерева (1690: с.119).
Также Зубов отмечает происхождение слов "осынавец", "осина" и "осока" от древнерусского "синьць", являющегося калькой с древнегреческого "μέλανες" (темное существо, черный человек, эфиоп), таким образом указывая на синонимичность слов "осынавец" и "черный", что в целом характерно для прозвищ чертей (1690: с.119-120).
Асынавец або асына — адмена чорта ў гуцульскім фальклоры, які адрозніваецца ад іншых чарцей толькі рогамі, якія ў яго закручаны як у барана, а таксама козлінай барадой, а іншы раз яшчэ й крыламі як у бусла. Таксама апісваецца як звычайны чалавек (хлопец або старац), толькі маленькі, памерам з хлопчыка. Гэта, у прыватнасці, тлумачыцца тым, што асынавец здольны перакідвацца ў чалавека альбо ў любую істоту, акрамя сабакі — адзінай жывёлы, якая не ўмее падманваць і крывадушнічаць.
Традыцыйна асынавец жыве ў лесе або ў гарах, у асяроддзі мавак, суправаджаючы іх танцы гульнёй на "дутцы", жалейцы або флейце (755: с.X; 749: с.56-57).
Ва ўсходняй Галічыне лічылася, што асынавец з’яўляецца на свет з яйка, знесенага куркай на Благавешчанне, і выношваецца пасля гэтага цягам дзевяці сутак пад левай пахай. Таму ўсе яйкі, знесеныя ў гэты дзень, пабожныя гаспадыні памечвалі крыжыкам, намаляваным вуглем на шкарлупіне, пасля чаго аддавалі жабракам ці свяшчэнніку, або проста выкідвалі ў раку (1686: с.33; 1687: s.76-77).
Осинавец або осина — один з синонімів чорта в гуцульському фольклорі, що відрізняється від інших чертів лише рогами, які в нього закручені як у барана, а також козлиною бородою, іноді з крилами як у лелеки. Також описується як звичайна чоловік (хлопець або старик), лише маленький, розміром з хлопчика. Це, зокрема, пояснюється тим, що осинавец здатний перекидатися в людину або будь-яку тварину, крім пса — єдиної тварини, яка не вміє обманювати та лукавити.
Традиційно осинавец живе в лісі або горах, у компанії мавок, супроводжуючи їхні танці грою на "дутці", сопілці або флейті (755: с.X; 749: с.56-57).
В східній Галичині вважалося, що осинавец з’являється на світ з яйця, знесеного куркою на Благовіщення, і виводиться після цього дев'ять діб під лівою пахою. Тому всі яйця, знесені в цей день, побожні господині помічали хрестиком, начерченим вугіллям на шкаралупі, після чого віддавали жебракам або священнику, або просто викидали в ріку (1686: с.33; 1687: s.76-77).
Comments
Отправить комментарий