У болгар и сербов календарные демоны, схожие обликом с греческими кентаврами, «нечистые» покойники, представлявшиеся в виде коней, всадников или существ с конскими телами и человеческими головами, а также превратившиеся в волколака или караконджула.

Они появляются среди людей в первую неделю Великого Поста, называемой Тодоровой неделей, и карают тех, кто ест скоромное^*. Как правило, они бьют грешников копытами, и на теле долго остаются следы; от этих ударов люди болеют и могут умереть. Еще тодорцы убивают детей, матери которых готовят скоромное, и людей, которые работают в запретные дни. Правит тодорцами Великий Тодор, который обычно скачет впереди и выглядит как всадник в белом плаще на хромом коне.

Был бы я с подпалинами волком

Грыз бы солнечные сладкие бока

Был бы я полночной вислоухой гончей

Лаял бы на хвост и яйца

Дикого поджарого лунного быка

Аий Оршуо "Из неопубликованного"

У каждого народа свое небо, в каждой мифологии свои Солнце и Луна, и судьбы светил неисповедимы...

Китайский ученый XVI века Се Чжаочжэ говорил, что видов драконов — неисчислимое множество, ибо природа их непристойна: драконы совокупляются со всеми животными, до каких могут добраться, в результате чего появляются самые разнообразные помеси (*).

Человек — существо эгоистичное. Он все "смотрит по себе". Примеряет на себя. Сравнивает с собой. Иначе невозможно. Свой опыт — он ближе к телу и кроме него у человека ничего нет. И тело человеческое было, есть и будет инструментом познания добра и зла, моделью для богов и демонов. Но как узнать божество, если у него будет такое же тело, как у простого смертного? Просто, если тело будет такое же и не такое. Если у тела будет некое принципиальное отличие. Например, нечеловеческая голова. Очень наглядно получается — и человек, и больше чем человек. Такая гуманоидная химера. Химеризация — очень распространенный метод создания как отдельных бестий-мифозоев (311), так и богов, небо- и водожителей. Ученые называют это пережитком тотемистического мировоззрения древности. Оно конечно, традиционно страной победившего тотемизма считается Австралия. Но классическим ареалом богов-териокефалов был, есть и будет древний Египет.

Представьте себе некоего одра^*, с

В пору моего юношеского и потому абсолютно непрофессионального увлечения белорусской геральдикой я случайно обратил внимание на герб небольшого белорусского местечка Логишин. Известный с 1552 года, Логишин имеет герб, на котором запечатлен странный зверь с туловищем и головой волка, ногами лося и хвостом лисы (видимо, потому что поджат меж задних ног; хотя знатоки говорят, что поджимание хвоста характерно для многих млекопетающих, не обязательно псовых — обитающих в местностях с холодной зимой; ибо гениталии прикрывать в мороз — дело полезное в интересах продолжения рода). Историки авторитетно утверждают, что сей герб был высочайше пожалован Логишину 25 февраля 1643 года в формулировке: изображение волка с лосиными ногами на голубом фоне (*).

Помню, мне сразу тогда подумалось, что это уникальный в геральдической практике образ, более неизвестный нигде в мире. Однако errare humanum est... Даже имеющий в соответствующей литературе комментарий не поколебал моего юношеского максимализма.

Calygreyhound — это одно из немногих геральдических существ, которое не претендует на некий, хотя бы м

Вообще, слово vargr — древнескандинавское и изначально обозначало оно больших волков скандинавской мифологии. В частности, детей Фенрира — Сколя и Хати. Возможно, к их числу следует отнести и Гарма, выполнявшего функции хранителя скандинавского Ада – Хеля (типа греческого Цербера). Но не только эти известные мифологические образы, потому что многие скандинавские персонажи разъезжают верхом на волках-варгах. Причем персонажи сии обычно дамского полу и великанского (йотунского племени). Вот, например, цитата из "Песни о Хюндле", где богиня Фрейя зовет великаншу Хюндлу ехать вместе "по делам":

Жертвы для Тора

я приготовлю,

чтоб милость свою

он тебе даровал,

хоть он не жалует

ётунов жен.

Волка скорее

Из стойла выведи,

пусть он поскачет

с вепрем моим!"

Песнь о Хюндле (*)

Однажды я встретился с ругару на юге Прогансу, среди замечательных лавандовых полей, где он охотился на симпатичных селянок, сжирая их вместе с костями, красными чепцами и башмаками.

Алексей Пехов "Страж"