Странник, а ты знаешь, насколько интереснее изучать дракона изнутри?!
Странник, а ты знаешь, насколько интереснее изучать дракона изнутри?!
В разных культурах мира имели место персонажи, которых можно было бы назвать "вестниками смерти". Благодаря фентези-культуре, во многом ориентированной на кельтику, самыми известными персонажами такого толка сегодня являются бретонский (с полуострова Бретань во Франции) Анку и ирландская Банши.
Считается, что банши — это дух-покровитель конкретного рода, которая чувствует приближение смерти к одному из своих "подопечных" и заранее его оплакивает.
Анку иной природы: им становится человек, умерший в том или ином поселении последним в году.
В беларусском фольклоре также есть аналогичные персонажи. И если на юге республики, на Полесьи верят в Крыжацика, то на севере это "Чаргавы́" (буквально, "стоящий в конце очереди") или "Стораж"— последний из числа похороненых. Только вот функция у него в определенном смысле совсем противоположная. Анку предвещает смерть, а Чаргавы старается отсрочить.
Гавораць, хто памрэць, дык нада старажаваць на кладбішчы, пакуль хто другі не паявіцца пакойнік.
Запісалі Таццяна Валодзіна і Уладзімір Лобач у 2007 годзе ў вёсцы Янкі Докшыцкага раёна ад Модаль М.М., 1930 г.н. (1258: с.74)
Говорят, кто умрет, должен сторожить на кладбище, пока не появится другой покойник.
Записали Татьяна Володина и Владимир Лобач в 2007 году в деревне Янки Докшицкого района от Модаль М.М., 1930 г.р. (1258: с.74)
Эффективность работы чаргавого заключается в том, чтобы как можно дольше не пускать на могилы "свежего покойника" (то есть делать дистанцию между последней и очередной смертью максимально большой).
Кажуць, добра, што доўга стаіць: "Во, маладзец! Тут трудзіўся і там трудзіцца. На пасту стаіць". А як скора адзін за адным (паміраюць): "Ай, гультай быў, дак ня хочаць стаяць на варце".
Запісалі Таццяна Валодзіна і Уладзімір Лобач у 2007 годзе ў вёсцы Лапуты Докшыцкага раёна ад Анушкевіч М.А., 1922 г.н. (1258: с.74)
Говорят, хорошо, что долго стоит: "Вот, молодец! Тут трудился и там трудится. На посту стоит". А как быстро один за другим (умирают): "Ай, лентяй был, так не хочет на страже быть".
Записали Татьяна Володина и Владимир Лобач в 2007 году в деревне Лапуты Докшицкого района от Онушкевич М.А., 1922 г.р. (1258: с.74)
Символом беларусского Чаргавого как защитника села против Смерти выступает киёк (кий) — небольшая палка-посох, которой старики и скотину в поле выгоняют, и при ходьбе опираются.
Гаворуць, што старажуюць на кладбішчы. Вот прымерна, памёр у мяне паследні. А другі после яго памёр. Вот вязуць яго хараніць, а мне нада первай на кладбішча зайці. Таго, што той, хто памёр, будзець стаяць у варотах і глядзець, ці іду я. Ён стаіць у варотах і старажоўства перадаець. Ужо кіёк ён аддаець. Эта так гаворуць. Як старыжыць, з кійком жа ходзюць.
"Стораж на могілках". Запісалі Таццяна Валодзіна і Уладзімір Лобач у 2008 годзе ў вёсцы Нямойта Сенненскага раёна ад Галавач Яўгеніі Міхайлаўны, 1929 г.н. (1235: с.202-203, №1149)
Говорят, что сторожат на кладбище. Вот например, умер у меня последний [муж]. А второй после него помер. Вот везут его хоронить, а мне надо первой на кладбище зайти. Потому что тот, кто умер, будет стоять на воротах и смотреть, иду ли я. Он стоит в воротах и сторожовство передает. Уже киёк отдает. Это так говорят. Как сторожат, так с кийком же ходят.
"Сторож на кладбище". Записали Татьяна Володина и Владимир Лобач в 2008 году в деревне Немойта Сенненского района от Головач Евгении Михайловны, 1929 г.р. (1235: с.202-203, №1149)
Очевидно, это отголоски древнейшего мифологического пласта, в котором отразилась вера в то, что умершие заботятся о своих потомках. И характерна эта вера, понятно, не только беларусам.
Недавно скончался наапет* Бананца дядя Мусунц Мнацакан в возрасте сто лет и три года. Он родился в 1801 г. [Мусунц был похоронен] на вершине горы под названием Тати Сер. Жители были уверены, что с этой горы он будет охранять их и ходатайствовать перед Всевышним, чтобы он помогал селу.
Газеты "Мшак" (1903 г. №162), цитируется по книге С.Карапетяна "Северный Арцах"
Да, так в древности рождались боги...
Comments
А точно "стоящий на конце очереди", может просто "очередной"?
Не, просто "очередной" — это "чаргОвы".
Отправить комментарий