Руна
Рунав словацком фолькоре женский дух-хранитель золота и сокровищ, расположение которых может рассказать человеку в обмен на его ребёнка
Runafemale spirit specific only for Slovak folklore and described as massive woman with golden hair surrounded by children
Рунав словацком фолькоре женский дух-хранитель золота и сокровищ, расположение которых может рассказать человеку в обмен на его ребёнка
Runafemale spirit specific only for Slovak folklore and described as massive woman with golden hair surrounded by children
Рунав словацком фолькоре женский дух-хранитель золота и сокровищ, расположение которых может рассказать человеку в обмен на его ребёнка
Runaоригинальное написание существа в словацком фольклоре, изображаемого женщиной в окружении детейоригинальное написание существа в словацком фольклоре, изображаемого женщиной в окружении детейоригинальное написание существа в словацком фольклоре, изображаемого женщиной в окружении детейоригинальное написание существа в словацком фольклоре, изображаемого женщиной в окружении детейоригинальное написание существа в словацком фольклоре, изображаемого женщиной в окружении детей

Руна считается существом, встречаемым только в словацкой культуре. В её образе наблюдаются общие традиционные представления у славян о неупокоенных духах обычно связываемые с ветром (880: с.86). В некоторых областях он смыкается с образом богинки, вилы, русалки или мавки. В центральной Словакии Руна также может пониматься как подземный дух, охраняющий золото в горах и способный позолотить всё, к чему прикасается.

Руна могла просто восприниматься как ветер (Větrnice). В славянских представлениях множество персонификаций ветра, часть из которых являются носителями благ. В основном же они приносят зло, например болезни, многие из которых виделись живыми существами (Холера, Чума). В русском языке эта связь существует на лексическом уровне ("поветрие"). Завывания ветра могли считаться плачем Руны (875: p.118). В качестве, возможно, превентивной меры против вероятных хворей и несчастий, которые мог принести ветер, для Руны за порог выносили миску манной крупы и приговаривали: "Tu máš, větříčku, uvař si kasičku" ("Вот тебе, ветерок, свари себе кашицу") (875: p.118).

Одна из важнейших характеристик Руны, которая отличат её от других существ — это многодетность. Руна обычно окружена детьми, и часто не своими. Считалось, что Руна, как и та же богинка, крадёт детей у матерей (*). Другой способ добычи детей Руной описан ниже. Руну обычно описывают как крупную, сильную женщину с распущенными, часто золотыми волосами и огромными грудями (878: с.56), что тоже часто является характеристикой богинек. Другой частый её облик подразумевает особую связь Руны с золотом и изображает её как женщину в белых одеждах, с золотыми волосами и золотым ключом на поясе (878: с.56).

В связи с образом Руны как охранительницы и владычицы золота и сокровищ существовало словацкая присказка "Runa, Runa, daj mi zlata plné suna" ("Руна, Руна, дай мне золота полные сундуки") (875: p.118). Считалось, что Руна может открыть местоположение сокровищ, если пообещать ей своих детей (878: с.56). В Гемерах, исторической области в Центральной Словакии, где с давних пор практиковалась золотодобыча в горах, Руна часто могла считаться как земной или подземный дух, который способен озолотить любой предмет, к которому прикасается (*). Типичная история золотодобывающих регионов Словакии про Руну изображает её многодетной матерью, которая ворует еду у шахтёров. Те ловят её и связывают. Продолжения могут быть разными (люди кидают её в реку, Руна сама вырывается и убегает), но всегда это означает, что золото с тех пор уходит из этих гор. В истории про гору Богато, сама Руна, вырвавшись из пут и убегая, произносит ритуальную фразу "Было Богато богатым, да больше не будет" (878: с.56). В качестве мужского аналога Руна, как хранительницы горных богатств, в словацком фольклоре существует образ Кововлада (Kovovlad).

В некоторых регионах Словакии образ Руны находит много общего с заросшими шерстью лесными духами, которых в Словакии называют гыргали́цами.

Runa is a female spirit specific only for Slovak folklore. Her image has much in common with unquiet dead spirits, the idea of which, according to common Slavic beliefs, closely tied with air motion and wind in particular. Wind is often identified as movement bodiless soul (880: с.86). In some parts of Slovakia it is resembles other Slavic mythological characters, such as Vila, Rusalka, Mavka and Bohinka. All these beings can be described as element nymphs demonized in Christian times.

Sometimes Runa was personification of wind. There are many figures in Slavic folklore which are personifications of air and wind. They can bring good, but usually they spread evil, especially diseases. In Russian language this connection is evident on vocabulary level (поветрие [ povetrie] – pestilence, word derived from “wind”). Howl of the wind could be regarded as crying of Runa (875: p.118). As a preventive measure from diseases brought by this wind there was tradition of bringing out of the doorstep bowl of semolina as a gift to Runa. Action was accompanied by words Tu máš, větříčku, uvař si kasičku (“Here, wind, cook yourself a porridge”) (875: p.118).

One peculiar attribute of Runa is that she has many children. Runa was always depicted with children surrounding her. The children was not hers. As Bohinka in Carpathian region she used to steal children from uncaring mothers (*). Other method of obtaining children is described below. Runa usually described as tall, massive woman with long, unfastened hair of gold colour. She has huge breasts (878: с.56), which also typical for Bohinka’s. Sometimes though she is described as golden-haired woman in white robe and golden key on belt (878: с.56). The latter image implied her connection with gold.

Runa can be regarded as keeper and guardian of gold and treasures. There was saying "Runa, Runa, daj mi zlata plné suna" (Runa, Runa give me chests full of gold) (875: p.118). Runa could tell the place of hidden treasure to anyone, who promised to give her his own children (878: с.56). In Slovak county Gemer in Slovak Ore Mountains Runa was regarded as earth spirit. She could gild any object she touched (*). Typical story about Runa in these gold-mining part was about her as mother of many children. When she begins to steal food from miners she gets caught and tied by them. The end differs in stories. In one people throw Runa in river and gold disappears from mountains along with her flowing away. In other, the story of mountain Bohato (means “Rich”) she unties and escapes. Her final words is a kind of tautogram and pun at once and roughly translates as “The rich was Rich mountain but not anymore”) (878: с.56). The male analogue of Runa as gold-keeper in Slovak folklore is Kovovlad.

In some part of Slovakia Runa closely resembles shaggy, giant female forest spirits known as Grgalica.

Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status
Заглушка (пустая страница, созданная чтобы застолбить неопределенно запланированную статью, либо чтобы прикрыть ведущую из другой статьи ссылку)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by
Your rating: None Average: 10 (Всего голосов: 1)
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/runa
Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Ареал обитания: Арэал рассялення: Areał zamieszkiwania: Ареал проживання: Habitat area:
Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:
Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:

Comments

Отправить комментарий

The content of this field is kept private and will not be shown publicly.
CAPTCHA
Пожалуйста, введите слова, показанные на картинке ниже. Это необходимо для того, чтобы выяснить, являетесь ли Вы человеком или представляете из себя спам-бота. Спасибо.
4 + 1 =
Решите эту простую математическую задачу и введите результат. То есть для 1+3, введите 4.

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Only registered users can post a new comment. Please login or register. Only registered users can post a new comment. Please login or register.

Еще? Еще!

Гыргалица — в словацком и польском фольклоре гигантская лесная женщина с чёрными ногами, которая ловит мужчин и душит их, засовывая свою грудь жертве в рот
Доотам — в фольклоре кетов, одного из малых народов Западной Сибири, женское злокозненное существо, живущее в тайге и горах, способное погубить человека даже своим криком
Леший — в славянской мифологии дух леса
Лесавки — в белорусском фольклоре мелкие лесные духи, дети лешего и кикиморы
Моховик — по славянской мифологии дух мшистых болот, самый маленький из лесных духов
Купальский дедок — в белорусском фольклоре добрый лесной дух, собирающий "папараць-кветку" в купальскую ночь
Пущевик — в белорусском фольклоре хозяин ограниченного участка нетронутого леса (пущи), исключительно враждебный человеку
Гаюн — в белорусской мифологии лесной дух, вид лешего
Тимиморё — в японской и китайской мифологии демоны лесов и гор, пожирающие трупы
Альсеиды — в древнегреческой мифологии нимфы рощ
Лошолич — в цыганском фольклоре страшный лесной дух, лохматый зубастый леший с длинными отвисшими ушами
Верлиока — в восточнославянских сказках чудовищное агрессивное лесное создание, которое убивает объединённая группа людей, животных и предметов
Метсаваймы — в эстонской мифологии лесные духи, оборотни, способные перекидываться в животных, принимать человеческий и получеловеческий образ
Курупира — в бразильской мифологии дух леса, объединивший в своих чертах поверья местных индейцев и африканских переселенцев
Пэн-хоу — в китайском и впоследствии в японском фольклоре дух тысячелетнего камфорного дерева
Памариндо — толстые карлики североитальянского фольклора, которые увлекают за собой скот в пропасти, чтобы затем их съесть
Медулина — согласно чешского фольклора, лесная белая пани, дух-покровитель диких пчел и меда
Урмы — в цыганском фольклоре прекрасные феи, устраивающие по ночам свои хороводы и способные определять судьбу людей
Албыс — в тувинской и алтайской мифологии аналог ведьмы, локальная разновидность Албасты
Анханы — в кантабрийском фольклоре лесные женские духи, обыкновенно являющиеся людям в полуживотном обличье