Валькирии

Валькирии
Валькириинебесные девы-воительницы скандинавской мифологии
Валькириинебесные девы-воительницы скандинавской мифологии
Валькириинебесные девы-воительницы скандинавской мифологии
Валькириинебесные девы-воительницы скандинавской мифологии
Валькириинебесные девы-воительницы скандинавской мифологии
Valkyrjaоригинальное написание наименования "валькирия" на древне-исландском языкеоригинальное написание наименования "валькирия" на древне-исландском языкеоригинальное написание наименования "валькирия" на древне-исландском языкеоригинальное написание наименования "валькирия" на древне-исландском языкеоригинальное написание наименования "валькирия" на древне-исландском языке
Выбирающие мертвых, убитыхбуквальный перевод наименования "валькирия" с древне-исландскогобуквальный перевод наименования "валькирия" с древне-исландскогобуквальный перевод наименования "валькирия" с древне-исландскогобуквальный перевод наименования "валькирия" с древне-исландскогобуквальный перевод наименования "валькирия" с древне-исландского

Валькирии — в скандинавской мифологии воинственные девы, подчиненные Одину и участвующие в распределении побед и смертей в битвах.

...девы в шлемах

с просторов небесных

мчались в кольчугах,

обрызганных кровью,

свет излучали

копья валькирий.

"Первая песнь о Хельги Убийце Хундинга", ст.15 (532: с.81)

Эти красавицы были сродни норнам. Только норны определяли судьбу мира и богов, а валькирии — каждого конкретного человека, точнее, воина в битве. Образно выражаясь, "из костей и кишок" валькирии ткали будущее каждой битвы. Вот какие висы были вложены в уста валькириям в Саге о Ньяле:

Соткана ткань

Большая, как туча,

Чтоб возвестить

Воинам гибель.

Окропим ее кровью.

Накрепко ткань,

Стальную от копий,

Кровавым утком

Битвы свирепой

Ткать мы должны.

Сделаем ткань

Из кишок человечьих.

Вместо грузил

На станке черепа,

А перекладины —

Копья в крови.

Гребень — железный,

Стрелы — колки.

Будем мечами

Ткань подбивать.

Хьяртримуль, Хильд,

Саннгрид и Свипуль,

Мечи обнажив,

Начали ткать.

Сломятся копья,

Треснут щиты,

Если псы шлема

Вцепятся в них.

Мы ткем, мы ткем

Стяг боевой.

Был он в руках

У конунга юного.

Выйдем вперед,

Ринемся в бой,

Где наши друзья

Удары наносят.

Мы ткем, мы ткем

Стяг боевой.

Конунгу вслед

Пора нам скакать.

Гёндуль и Гунн

За ним помчались,

Кровь на щитах

Увидят они.

Мы ткем, мы ткем

Стяг боевой.

Рвутся вперед

Смелые воины.

Конунга жизнь

Мы защитим, —

Нам выбирать,

Кто в сече погибнет.

Будут землей

Люди владеть,

Что жили досель

На мысах дальних.

Бриану конунгу

Смерть суждена.

Сигурда ярла

Копья пронзят.

Ирам готов

Горький удел.

Память о нем

Вечною будет.

Соткана ткань.

Поле боя в крови.

О мертвых по свету

Молва прошумит.

Страшно теперь

Оглянуться. Смотри!

По небу мчатся

Багровые тучи.

Воинов кровь

Окрасила воздух, —

Только валькириям

Это воспеть!

Спели мы славно

О конунге юном,

Слава поющим!

Слышавший нас

Песню запомнит,

Людям расскажет

О том, что слышал

От жен копьеносных.

Мечи обнажив,

На диких конях,

Не знающих седел,

Прочь мы умчимся.

Сага о Ньяле (Njáls saga).
Стихи в переводе О.А.Смирницкой и А.И.Корсуна (533: Том 2)

Заранее определив исход сражения, валькирии кружили над полем битвы в облике дев-лебедей или всадниц, скачущих на конях-облаках. Из грив коней-облаков валькирий капала на землю оплодотворяющая роса, а от их мечей исходил свет (*). Да, во время самого кровавого действа валькирии витали над полем битвы и забирали с окровавленной земли (вариант — палубы драккара) отважных воинов (эйнхериев). Забирали их не просто куда-то, но уносили в Валхаллу*. Там валькирии прислуживали умершим героям — подносили им питье, следили за посудой и чашами (2: с.113):

Христ и Мист

пусть рог мне подносят,

Скеггьёльд и Скёгуль,

Хильд и Труд,

Хлёкк и Херфьётур,

Гейр и Гейрёлуль,

Рандгрид и Радгрид

и Регинлейв тоже

цедят пиво эйнхериям.

"Речи Гримнира", ст.36 (532: с.42-43)

Впрочем, учитывая транскультурные параллели, скорее всего и иные услуги эйнхериям валькирии тоже оказывали. По крайней мере, в поздней, романтизированной традиции. Изначально же, в древности, валькирии видимо представляли собой некий обобщенный недифференцированный образ, который как бы особо не делился на "персоны" (типа индуистских апсар, южнославянских вил или древнегреческих нимф). Дочери Одина, полубогини, кровавые ангелы сражений, несущие на кончиках своих копий победу и смерть...

Ринулись с неба

валькирии в шлемах

князю на помощь,

бой разгорался...

"Первая песнь о Хельги Убийце Хундинга", ст.53 (532: с.85)

В поздних скандинавских мифах образ валькирий романтизировался и они превратились в натуральных нордических красавиц с ослепительно яркими голубыми глазами и длинными светлыми волосами (*). Как достойные пары павшим героям, одеты валькирии были соответственно: обычно в доспехи (возможен облегченный вариант), в руках — мечи или копья, а на голове шлем, украшенный рогами либо птичьими крыльями. От блеска их доспехов, согласно поверьям, на небе и возникает северное сияние (**).

Романтизация образа привела к тому, что валькирии стали более самостоятельными персонажами, способными противостоять даже воле Одина — этакие полуавтономные фигуры сверхъестественных женщин, способных до умопомрачения влюбиться в земных героев. Так, в частности, произошло с Сигрдривой, которую Один наказал и погрузил в сон (она больше не будет участвовать в битвах и выйдет замуж) за то, что она его ослушалась и в поединке между конунгами дала победу не Хьяльм-Гуннару (которому Один обещал победу), а Агнару. Кроме того, изменилась природа валькирий. Она стали более двойственной что ли: валькирии перестали быть отпрысками Одина и обзавелись человеческой природой:

"Одного конунга звали Эйлими. У него была дочь Свава. Она была валькирией и носилась по небу и по морю. Она дала Хельги имя и часто потом защищала его в битвах".

"Песня о Хельги сыне Хьёрварда", ст.10 (532: с.88)

Валькирии рождались в человеческих семьях (обычно, правда, знатного происхождения), влюблялись в человеческих героев, рожали человеческих детей... Однако божественная часть их природы никуда не девалась — они по-прежнему были способны превращаться в лебедей и не могли полностью отказаться от битв:

"Жили три брата — сыновья конунга финнов, — одного звали Слягфид, другого Эгиль, третьего Вёлунд. Они ходили на лыжах и охотились. Пришли они в Ульвдалир* и построили себе дом. Есть там озеро, зовется оно Ульвсъяр*. Рано утром увидели они на берегу озера трех женщин, которые пряли лен, а около них лежали их лебяжьи одежды, — это были валькирии. Две из них были дочери конунга Хлёдвера: Хладгуд Лебяжьебелая и Хервёр Чудесная, а третья была Эльрун, дочь Кьяра из Валлянда. Братья увели их с собой, Эгиль взял в жены Эльрун, Слягфид — Лебяжьебелую, а Вёлунд — Чудесную. Так они прожили семь зим. Потом валькирии умчались в битвы и не возвратились. Тогда Эгиль отправился искать Эльрун, Слагфид пошел на поиски Лебяжьебелой. А Вёлунд остался в Ульвдалире."

"Песнь о Вёлюнде" (532: с.75)

Из всех лебединых дев, коими богата мировая мифология, романтизированным валькириям повезло (если можно так сказать) больше всех прочих птиц-оборотней. Популярность их сегодня не знает границ: и в музыке (от Вагнера до "Арии"), и в литературе (от Терри Пратчетта до Марии Семеновой), а уж про компьютерные игры вообще можно не говорить... И даже ариософские аллюзии, которыми валькирий пытался начинить Третий рейх (*), этим девам не помеха.

Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status
Форматка (почти готовая статья, на завершающей стадии оформления материала)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by
Your rating: None Рейтинг: 8.8 (Всего голосов: 5)
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/valkirii
Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Ареал обитания: Арэал рассялення: Areał zamieszkiwania: Ареал проживання: Habitat area:
Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:
Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:

Comments

KOT Re: Валькирии
KOT's picture
Статус: оффлайн

"Псевдо-биологическая классификация существ: Оборотни", как-то сильно занадта...

15 сентября, 2013 - 00:12
korg Re: Валькирии
korg's picture
Статус: оффлайн

по ходу будет эта позиция более абгрунтавана

15 сентября, 2013 - 08:18
Дмитрий Re: Валькирии
Дмитрий's picture
Статус: оффлайн

Цитата из "Саги о Ньяле" как-то ненормально вытянулась. Может, исправить?

18 сентября, 2013 - 22:41
KOT Re: Валькирии
KOT's picture
Статус: оффлайн

Видимо, у вас кэш стилей не обновился. ctrl+r или ctrl+f5 должно исправить ситуацию. если нет - сообщите браузер и операционку.

18 сентября, 2013 - 23:50
Адонис Re: Валькирии
Статус: оффлайн

Ну, я тут продолжаю читать поэтические сборники Серебряного века и кидать сюда случайно найденные упоминания о мифических существах. Образ валькирии и бога Тора мне встретился в разделе "Образы" сборника "Золото в лазури" Андрея Белого.

ПОЕДИНОК
Посвящается Эллису

1

Из дали грозной Тор воинственный
грохочет в тучах.
Пронес огонь - огонь таинственный
на сизых кручах.

Согбенный викинг встал над скатами,
над темным бором,
горел сияющими латами
и спорил с Тором.

Бродил по облачному городу,
трубил тревогу.
Вцепился в огненную бороду
он Тору-богу.

И ухнул Тор громовым молотом
по латам медным,
обсыпав шлем пернатый золотом
воздушно-бледным:

"Швырну расплавленные гири я
с туманных башен..."
Вот мчится в пламени валькирия.
Ей бой не страшен.

На бедрах острый меч нащупала.
С протяжным криком
помчалась с облачного купола,
сияя ликом.

2

Ослепший викинг встал над скалами,
спаленный богом.
Трубит печально над провалами
загнутым рогом.

Сердитый Тор за белым глетчером
укрылся в туче.
Леса пылают ясным вечером
на дальней круче.

Извивы лапчатого пламени,
танцуя, блещут:
так клочья палевого знамени
в лазури плещут.

Октябрь 1903
Москва

26 November, 2014 - 16:12
KOT Re: Валькирии
KOT's picture
Статус: оффлайн

Красиво.

26 November, 2014 - 16:58
Spirit Re: Валькирии
Spirit's picture
Статус: оффлайн

Доброго времени суток. Возник такой вопрос: как известно в различных мифологиях есть существа светлые и темные – ангел/демон, к примеру. А есть ли такие антиподы или хотя бы предполагаемые недруги у валькирий? Буду признателен за разъяснения.

12 January, 2016 - 19:05
korg Re: Валькирии
korg's picture
Статус: оффлайн

Экстранаучная классификация

- статус — божества
- домен — настоящего
- тип — семитеосы-полубоги
- класс — межмирные
- семейство — танатофоры
- род — ВАЛЬКИРИИ
- вид — валькирия скандинавская, валькирия игровая

Физиология

- Человек

Места (они же локусы; ограничения; среда обитания)

- Места сражений

Дополнительные способности /особенности

- Метаморфозы, Опекунство

Культурно-географическая

- Скандинавская мифология

5 May, 2017 - 17:58

Отправить комментарий

Содержание этого поля является приватным и не предназначено к показу.
КАПЧА
Пожалуйста, введите слова, показанные на картинке ниже. Это необходимо для того, чтобы выяснить, являетесь ли Вы человеком или представляете из себя спам-бота. Спасибо.
13 + 7 =
Решите эту простую математическую задачу и введите результат. То есть для 1+3, введите 4.

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Only registered users can post a new comment. Please login or register. Only registered users can post a new comment. Please login or register.

Еще? Еще!

Гуль — арабский демон, джинн низшего ранга, ставший подвидом кладбищенского упыря
Медведи-оборотни — в ряде культур (как правило северных: скандинавы, финно-угры, балты, славяне) люди, превращающиеся в медведей, и наоборот
Сванхамр — буквально «лебедечеловек», то есть оборотень, который может превращаться в лебедя
Никсырусалки или водяные в северо-европейском фольклоре
Вила — стихийные духи женского пола в южнославянской мифологии
Зазовка — в фольклоре северо-запада Беларуси, локальная лесная демоница в облике прекрасной девушки с длинными волосами, которая завораживала юношей и заводила их в чащу
Скоге — в фольклоре скандинавских народов лесные духи, прекрасные но беспощадные, оборотни и искусительницы
Гарцуки — по белорусскому поверью духи стихий, которые в облике птиц делают непогоду сильными размахами крыльев
Альвы — в скандинавской мифологии низшие природные духи, прообраз эльфов
Бхуты — в индуистской мифологии духи-оборотни, живущие на кладбищах
Тануки — традиционные японские барсуки-оборотни
Нэдзуми — в японском фольклоре крысы-оборотни
Эмпуса — в греческом фольклоре демоница-искусительница, ламия-оборотень
Келпи — в шотландской мифологии водяной дух, в образе коня уволакивающий людей в воду
Волколак — в славянской мифологии оборотень, чeлoвeк, вынужденный принимать oблик вoлка
Бугган — в фольклоре острова Мэн особо зловредный тип гоблина, славящийся оборотничеством
Шелки — в поверьях островов к северу от Шотландии морской народ, люди-тюлени, родственницы сирен и русалок
Нуси — в японском фольклоре водяной ёкай, хозяин непроточных вод, паук-оборотень
Берендей — в славянских поверьях человек-оборотень, оборачивающийся бурым медведем
Люди-аисты — в средневековых бестиариях племя людей, превращающихся в аистов