Воструха
Вострухав белорусском фольклоре дух-сторож дома
Вострухав белорусском фольклоре дух-сторож дома
Вострухав белорусском фольклоре дух-сторож дома
Вострухав белорусском фольклоре дух-сторож дома
Вострухав белорусском фольклоре дух-сторож дома
Вастру́хаоригинальное белорусское написание названия Вострухи у Древлянскогооригинальное белорусское написание названия Вострухи у Древлянскогооригинальное белорусское написание названия Вострухи у Древлянскогооригинальное белорусское написание названия Вострухи у Древлянскогооригинальное белорусское написание названия Вострухи у Древлянского

Воструха — белорусское название какого-то женского домового духа. Где она в доме поселится, ничего не пропадает и ничто не ускользает от ее острого взора; "бачым як бы Воструха", — говорят в Минской губернии. Шпилевский видит в Вострухе богиню целомудрия и справедливости и производит ее имя от германской Астреи (167: т.VII, с.316).

Упоминающийся выше Шпилевский — ни кто иной, как автор изданных в середине XIX века "Белорусских народных преданий" Павел Михайлович Шпилевский, более известный под псевдонимом "Древлянский", ярый популяризатор народного культурного наследия белорусов, писатель-публицист, а также этнограф-мистификатор, чьи публикации, несмотря на многочисленную критику и обвинения в полной несостоятельности, тем не менее успешно влились в ряд авторитетных фольклорных сборников, например в "Поэтические воззрения славян на природу" Афанасьева.

Непосредственно у Шпилевского воструха описывается достаточно кратко и с образом домового духа имеет мало общего:

Вастру́ха — то же, что Астрея, богиня правды и целомудрия. О ней большею частью сохранилось поверье в Могилевской Губернии, в Оршанском и Бабиновичском Уездах, и частью — в Витебской Губернии. Поговорка: Ба́чыш, як бы Вастру́ха — Видишь, как будто Вастру́ха, то есть как будто целомудренная, справедливая.

П.Древлянский "Белорусские народные предания" (310: с.258-259)

И.И.Носович, крупнейший белорусский фольклорист и лексикограф ХIХ века, издатель пословиц, песен и составитель словаря белорусского языка, в своих "Белорусских песнях" (1873)* подробно разобрал "Белорусские народные предания" и показал, что Древлянский создавал образы богов на основе неверно понятых слов и пословиц. Так, например, Ваструха, согласно Древлянскому, это "то же, что Астрея, богиня правды и целомудрия". Древлянский сообщает, что поверье о Ваструхе сохранилось в Могилевской и отчасти в Витебской губернии, хотя и не уточняет, в чем именно заключалось это поверье. Кроме этого, он приводит поговорку "Бачыш, як бы Ваструха" и толкует ее следующим образом: "Видишь, как будто Ваструха, то есть как будто целомудренная, справедливая". И.И.Носович возражает на это, что "Воструха может значить либо "осоку, подобно серпу режущую пальцы", либо девушку "с язычком острым, язвительным, наносящую колкости". Значит, белорусская Астрея не более чем плод недоразумения (310: с.250).

Между тем, образ Вострухи, как домашнего духа (что в мужском обличье, что в женском) разошелся по интернету благодаря тексту из "Словаря славянской мифологии" Е.Грушко и Ю.Медведева, где сказано, что воструха — это дух, обитающий в жилище, древнейший предшественник домового. Живет он за печкою и караулит воров. Вострухина острого слуха ничто не утаится, там, где он живет, ничего приключиться не может, ничто не пропадет в доме. Даже красоту и непорочность юных дев, как честь и достояние дома, бережет Воструха (8: с.71).

Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status
Форматка (почти готовая статья, на завершающей стадии оформления материала)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by
Голосов пока нет
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/vostruha
Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:
Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:

Комментарии

KOT Re: Воструха
Изображение пользователя KOT.
Статус: оффлайн

Где-нить между первым и вторым абзацами просто необходим текст из Древлянского. И обязательное уточнение, что Древлянский и Шпилеский - это один и тот же человек :)

9 февраля, 2016 - 12:29
korg Re: Воструха
Изображение пользователя korg.
Статус: оффлайн

Раз по интернетам разошлось, дадим паспорт.

Экстранаучная классификация

- статус — сущности
- домен — повседневности
- тип — хранители
- класс — поселенческие
- подкласс — постройные
- семейство — домовики
род — домовые хозяева
- вид — ВОСТРУХА ДРЕВЛЯНСКОГО

Физиология

- Человек

Места (они же локусы; ограничения; среда обитания)

- Дом

Дополнительные способности /особенности

- Опекунство/охрана, Исключительный слух

Культурно-географическая

- Белорусская мифология и фольклор

11 мая, 2017 - 18:35

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Only registered users can post a new comment. Please login or register. Only registered users can post a new comment. Please login or register.

Еще? Еще!

Банник — по славянской мифологии дух бани, как правило, стоящей на отшибе
Дворовой — у славян дух-хранитель двора и хозяйственных построек
Домовиха — в славянской мифологии жена домового или самостоятельный персонаж, покровительница дома и семьи
Кикимора — в славянской мифологии злобный женский дух дома
Вазила — если верить Древлянскому, дух-покровитель лошадей в белорусском фольклоре
Баган — в белорусской мифологии домашний дух (подвид дворового), опекающий рогатый скот
Евник — в белорусской мифологии дух-хранитель евни (помещения для сушки снопов разных зерновых культур)
Хлевник — в белорусской мифологии дух-хранитель хлева (неотапливаемого помещения для содержания скота)
Бадюля — в белорусской мифологии некий дух, склоняющий человека к бродяжничеству
Доброхожий — представитель низшей белорусской и польской мифологии, сочетающий в себе качества домового, лешего и ряда других персонажей
Сербай — в белорусском и литовском фольклоре антропоморфное существо, персонификация голода
Хут — в фольклоре северо-западной Беларуси вид домовика, дух-обогатитель, близкий огненному змею, домовому цмоку и литовскому айтварасу
Подпечник — один из домовых духов белорусского фольклора, безобразное мохнатое животное с человеческими руками и ногами, живущее под печью
Русалки — в славянской мифологии духи водоемов, в которых превращаются умершие девушки, утопленницы, некрещёные дети
Водяной — в славянской мифологии злой дух, воплощение стихий воды как отрицательного и опасного начала
Вий — воспетый Гоголем персонаж восточнославянского фольклора, чей смертоносный взгляд скрыт под огромными веками
Жировик — по славянской мифологии один из многочисленных домовых духов, мелкий пакостник, да любитель тепла
Гарцуки — по белорусскому поверью духи стихий, которые в облике птиц делают непогоду сильными размахами крыльев
Леший — в славянской мифологии дух леса
Лесавки — в белорусском фольклоре мелкие лесные духи, дети лешего и кикиморы