Арсури
Арсурисогласно чувашской мифологии дух, хозяин леса, леший
Арсурисогласно чувашской мифологии дух, хозяин леса, леший
Арсурисогласно чувашской мифологии дух, хозяин леса, леший
Арсурисогласно чувашской мифологии дух, хозяин леса, леший
Арсурисогласно чувашской мифологии дух, хозяин леса, леший
Arçuraвариант турецкого написания имени Арсуривариант турецкого написания имени Арсуривариант турецкого написания имени Арсуривариант турецкого написания имени Арсуривариант турецкого написания имени Арсури
Aрçуривариант написания имени Арсури по-чувашскивариант написания имени Арсури по-чувашскивариант написания имени Арсури по-чувашскивариант написания имени Арсури по-чувашскивариант написания имени Арсури по-чувашски
Арзюривариант написания имени Арсури по-чувашскивариант написания имени Арсури по-чувашскивариант написания имени Арсури по-чувашскивариант написания имени Арсури по-чувашскивариант написания имени Арсури по-чувашски
Варман турапрозвище Арсури, буквально "лесной бог"прозвище Арсури, буквально "лесной бог"прозвище Арсури, буквально "лесной бог"прозвище Арсури, буквально "лесной бог"прозвище Арсури, буквально "лесной бог"
Полумужчинавариант перевода имени Арсури с чувашского языкавариант перевода имени Арсури с чувашского языкавариант перевода имени Арсури с чувашского языкавариант перевода имени Арсури с чувашского языкавариант перевода имени Арсури с чувашского языка

У чувашей дух, хозяин леса, леший. Возможно, термин «Арсури» восходит к древнему названию божества, близкого славянскому Щуру. Другое название Арсуриварман тура (лесной бог) — аналогично одному из названий лешего «урман иясе» (хозяин леса) у казанских и западносибирских татар.

Арзюри представляют в образе высокой голой женщины с длинными (до земли) волосами, с телом, покрытым шерстью, только её половые органы обнажены. У неё глаза размером огромные, как овсяные мешки, груди, свисающие вниз; во время ходьбы она кладет их себе на плечи. В некоторых мифах у арзюри чёрное лицо, длинные волосы, три руки, три ноги и четыре глаза: два спереди и два сзади. Наконец, арзюри наделяли такими признаками, как очень большая голова и глаза размером с просяное зернышко. Арзюри представлялся и в других обликах: человеческом (обычного человека, седобородого старца, великана) или животном. Питается мясом животных.

Арзюри сбивает людей с дороги, издевается над ними, вырывает зубы, пугает жутким хохотом. Она может дико кричать на разные голоса, лаять по-собачьи, визжать как поросенок, ржать как лошадь. Может сидеть на деревьях. Арзюри обычно гоняется за человеком в лесу, принимая всевозможные образы: овцы, зайца, вспыхивающего огонька, хлебной скирды* и т.п. В таких случаях нельзя обращаться к нему, так как он тотчас же исчезает, а вместо него в лесу начинается свист, ауканье, слышатся топот, треск, ужасные нечеловеческие голоса. Услышав это, конь только крутит головой, и невозможно его сдержать, он пугается и несется вскачь. Арзюри забегает вперед человека, нагло смеется и, показывая свои половые органы, зовет его к себе. Иногда арзюри появляется в образе мужчины или женщины и, близко подойдя к путнику в лесу, начинает его щекотать, иногда до смерти.

Однако при всем при этом, Арзюри любит человеческих детей, играет с ними, успокаивает.

Арзюри очень боится железа, кнута, огня, воды, собак и потрескивания черемухи на костре, поэтому, если у путника в лесу в костре горят черемуховые ветки, она к нему не подойдет. Арзюри любит ездить на лошадях, поэтому его можно поймать, намазав спину лошади смолой.

Если по дороге повстречается арзюри, надо сказать: «В гору!». Тогда арзюри отстанет и не сможет догнать. Если арзюри встретится у реки, нужно говорить, если человек идет по течению: «Против течения!», а если против течения — «По течению!» По другим поверьям, при встрече с арзюри надо бросить в её сторону кусок хлеба.

Согласно ряду мифов, арзюри происходят из самоубийц или убитых. Шуйтан* входит в тело самоубийцы и носит его по лесной чаще, пугая прохожих. В некоторых местностях думают, что душу убитого в дороге или самоубийцы Тура* не принимает к себе, и потому она с плачем ходит по лесу и пугает других. По другим мифам, Арзюри — души уведённых в лес и брошенных там больных, увечных, престарелых; души убитых и похороненных без исполнения традиционных предписаний, непоминаемых; души внебрачных младенцев, брошенных в лесу, овраге; покойников, чьи останки не погребены.

Сейчас арзюри нет, потому что Бог всех их сразил молнией, чтобы они никого не могли пугать.

В мифологиях других тюркоязычных народов Арсури соответствуют шурале у казанских татар и башкир, пицен у западносибирских татар (2: с.63). Южные чуваши считают арзюри женой убэде, поэтому и зовут также «варман амаше» («мать леса»).

Словом "Арзюри" также называют бесстыжую женщину.

Образ арзюри был показан в одном из первых чувашских литературных произведений «Арзюри» (1879) Михаила Фёдоровича Фёдорова.

Онлайн источникиАнлайн крыніцыŹródła internetoweОнлайн джерелаOnline sources
Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status
Заглушка (пустая страница, созданная чтобы застолбить неопределенно запланированную статью, либо чтобы прикрыть ведущую из другой статьи ссылку)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by
No votes yet
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/arsuri
Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:
Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:

Comments

korg Re: Арсури
korg's picture
Статус: оффлайн

Взял на себя ответственность по паспортизации персонажа чужой статьи. Классификация экспериментальная, прошу сильно не пинать )

Экстранаучная классификация

- статус — сущности
- домен — повседневности
- тип — хранители
- класс — природные
- семейство — лешаки
- род — Арсури
- вид — арсури чувашская

Физиология

- Человек

Строение (композиция)

- Длинногрудость, Многочленность

Размер (масштаб)

- Великаны

Места (они же локусы; ограничения; среда обитания)

- Леса

Дополнительные способности /особенности

- Метаморфозы, Заблуживание (запутывание), Хулиганство, Щекотание, Забота о детях, Происхождение из мертвых

Культурно-географическая

- Мифология народов Урало-Поволжья, Чувашская мифология

2 May, 2017 - 17:39

Отправить комментарий

The content of this field is kept private and will not be shown publicly.
CAPTCHA
Пожалуйста, введите слова, показанные на картинке ниже. Это необходимо для того, чтобы выяснить, являетесь ли Вы человеком или представляете из себя спам-бота. Спасибо.
7 + 3 =
Решите эту простую математическую задачу и введите результат. То есть для 1+3, введите 4.

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Only registered users can post a new comment. Please login or register. Only registered users can post a new comment. Please login or register.

Еще? Еще!

Бхуты — в индуистской мифологии духи-оборотни, живущие на кладбищах
Кицунэ — в японском и китайском фольклорах демоническая лисица-оборотень
Бусиэ — в тунгусо-маньчжурской мифологии (в частности — у нанайцев, эвенков) злые духи
Аджина — злой дух из Средней Азии, видимо, родственник-аналог джинна
Гюль-ябани — среднеазиатский вариант гуля, злой дух, живущий в степи или на кладбище и пугающий ночных путников
Тикбаланг — конеголовый леший с Филиппин
Ориогорухо — в фольклоре папуасов киваи злое похожее на человека существо с очень большими, свисающими до земли ушами, которыми он укрывается ночью
Кумбаба — в вавилонских мифах (в частности, в сказаниях о Гильгамеше) гигантское чудовище в виде многоногого и многорукого существа
Пущевик — в белорусском фольклоре хозяин ограниченного участка нетронутого леса (пущи), исключительно враждебный человеку
Шурале — антропоморфное мифическое существо татарских и башкирских сказок, персонификация духа леса
Пицен — в мифологии западносибирских татар дух-хозяин леса
Зазовка — в фольклоре северо-запада Беларуси, локальная лесная демоница в облике прекрасной девушки с длинными волосами, которая завораживала юношей и заводила их в чащу
Гыргалица — в словацком и польском фольклоре гигантская лесная женщина с чёрными ногами, которая ловит мужчин и душит их, засовывая свою грудь жертве в рот
Скоге — в фольклоре скандинавских народов лесные духи, прекрасные но беспощадные, оборотни и искусительницы
Гиристис — в литовской мифологии леший, лесное чудовище, оборотень-волколак
Туросик — у литовских русинов опасный лесной божок, под видом тура или оленя с золотыми рогами или копытами заманивающий путников в лес или болото
Метсаваймы — в эстонской мифологии лесные духи, оборотни, способные перекидываться в животных, принимать человеческий и получеловеческий образ
Лютен — во французском фольклоре ночные существа маленького роста и крайне проказливого характера
Корриган — в бретонском фольклоре то ли проказливые карлики сродни лютенам, то ли феи ручьев
Фарфадет — небольшие и озорные существа французского фольклора, родственники гномиков-лютенов