Стрижак
Стрижакв белорусском фольклоре полевой дух, вид полевого пугала-буки
Стрижакв белорусском фольклоре полевой дух, вид полевого пугала-буки
Стрижакв белорусском фольклоре полевой дух, вид полевого пугала-буки
Стрижакв белорусском фольклоре полевой дух, вид полевого пугала-буки
Стрижакв белорусском фольклоре полевой дух, вид полевого пугала-буки
Стрыжакнаименования "Стрижак" по-белорусскинаименования "Стрижак" по-белорусскинаименования "Стрижак" по-белорусскинаименования "Стрижак" по-белорусскинаименования "Стрижак" по-белорусски

Дети — известные шалуны и непоседы, которым будто медом намазано полазить в тех местах, где бывать им не положено. Понятно, что разумные объяснения родителей, равно как и их же строгие запреты, зачастую не имеют никакой воспитательно-ограничительной силы для малолетних шалопаев. Единственное, что заставляет их хоть как-то сдерживать свои исследовательские трипы в заросли гороха, на ржаное поле или еще куда, где растет что-то вкусное, — это СТРАХ. Поддерживаемый родителями страх перед теми духами, которые населяют поля, огороды, сады.

Интересно, что обычно вот эти вот страшные бяки-буки самозарождаются непосредственно в детской среде, в детском фольклоре. Потому что детская психика, которая находится в процессе формирования, периодически испытывает потребность в сильных переживаниях. И желание детей "пугаться" — неизбывно. Равно как и всякие пугала: от Железной бабы и Хапуна до Черной руки и Кровавого пятная на стене спальни.

Да, пугала чаще всего придумываются не родителями, а зарождаются в детском коллективном бессознательном. Причем иногда это просто некое страшное Имя даже без особо прописанного облика или особенностей поведения. Может, так и страшней — включается фантазия и каждый домысливает именно то, чего до дрожи боится сам.

Впрочем, бывают случаи, когда можно найти корень, исток некоего конкретного духа-пугала. Одним из таких примеров является Стрижак.

...во ржи живетъ еще Стрижакъ. Есть впрочем мнѣнiе, что Стрижакъ не духъ, а человѣкъ. Раньше это были бѣглые помѣщичьи крестьяне и бѣглые солдаты, скрывавшiеся от погони, теперь изрѣдка прячутся во ржи бѣжавшiе изъ тюрьмы арестанты.

Романовъ Е.Р. "Бѣлорусскiй сборникъ", Выпускъ восьмой, 1912 год (813: с.290)

Как мы видим, в своем сборнике Романов пишет, что толчком для создания образа Стрижака послужили различные беглецы (крепостные, солдаты, арестанты), что при дневном свете прятались в посевах. Ну и, очевидно, посильно прореживали ("стригли") посевы ржи, ячменя и прочего овса, чтоб зерном хоть как-то утолить собственный голод.

Вот, собственно, и все, что сейчас нам известно о Стрижаке.

Единственно что, есть еще такой вот момент. Не ясно, сколь значимая, но думается, что есть связь между белорусским Стрижаком и стригой Русского Севера (равно как и Поволжья). Там верили в существование колдуний-"пережинщиц", которые в ночь на Ивана Купалу состригали колосья на чужом поле, перенимая весь урожай в свою пользу (349: с.454).

Впрочем, связь сия может быть и сугубо случайной, лингвистической...

Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status
Процессия (незаконченная статья в процессе написания)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by
Your rating: None Рейтинг: 9 (Всего голосов: 2)
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/strizhak
Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:
Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:

Comments

KOT Re: Стрижак
KOT's picture
Статус: оффлайн

А почему стрига Русского Севера и Поволжья, чем польско-белорусская или южно-славянская не сюда?

23 January, 2015 - 23:07
korg Re: Стрижак
korg's picture
Статус: оффлайн

Так у них происхождение совершенно разное. Походу только имена совпадают, да и то случайно — корни у имен разные. Такая вот хитрая омонимичная штука. Хотя в словарях их пишут в одной статье обычно — и северную ведьму-пережинщину ("стрижет" колосья), и романо-, балкано- и дальше славянскую вампирскую стригу.

24 January, 2015 - 00:10
KOT Re: Стрижак
KOT's picture
Статус: оффлайн

дык тогда русской стриге надо отдельную статью и ссылаться на нее :)

24 January, 2015 - 00:12
korg Re: Стрижак
korg's picture
Статус: оффлайн

Хм... Стоит ли? В словарях они обычно в одной статье идут. Но в принципе мона... Сделать?

26 January, 2015 - 20:25
KOT Re: Стрижак
KOT's picture
Статус: оффлайн

Ну если общего у них только название, причем образованное из разных корней, то думаю да, раздельно. например "стригой" оставим русскую, а западную "стрыгой"

27 January, 2015 - 09:42
korg Re: Стрижак
korg's picture
Статус: оффлайн

Окейна, зробим.

27 January, 2015 - 10:08
Дмитрий Re: Стрижак
Дмитрий's picture
Статус: оффлайн

Как я понял, название духа происходит от глагола "стричь" а не от птицы стрижа, да?

24 January, 2015 - 05:43
korg Re: Стрижак
korg's picture
Статус: оффлайн

Верно )

26 January, 2015 - 20:24

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Only registered users can post a new comment. Please login or register. Only registered users can post a new comment. Please login or register.

Еще? Еще!

Полуденица — в славянской мифологии дух жаркого полудня, настигающий тех, кто вопреки народному обычаю работает в поле в полдень
Железная баба — в белорусском фольклоре бука-пугало, что живет в полях и на огородах
Злыдня — в белорусском фольклоре недоброе существо в образе невидимой женщиной без языка, глаз и ушей
Полевик — в славянской мифологии дух поля, маленький старичок с волосами и бородою из колосьев и травы
Росомаха — в славянском фольклоре фантастическое существо ("зверь-женщина"), обитающее в ржаном поле или в коноплях; русалка
Хапун — в белорусском и украинском фольклоре мифическое существо, похищающее маленьких детей и евреев независимо от возраста
Бекке — в мифологии и фольклоре германских народов полевые духи, переселяющиеся на зиму в человеческое жилье
Роггенмеме — в немецком фольклоре злобные женские полевые духи, супруги бильвизов, которые ходят нагишом, показывая свои черные груди, из которых сочится ядовитое молоко
Сербай — в белорусском и литовском фольклоре антропоморфное существо, персонификация голода
Железный человек — в фольклоре Полесья мифический железный великан, живущий в болоте или заболоченном лесу и охраняющий свою территорию от посягательств и незваных гостей
Цыцохи — в фольклоре жителей Западного Полесья полубабы-полужабы, русалки-пугала, которые ловили детей и душили их своими железными грудями
Гороховая баба — полевой демон, похожий по характеру на Полудницу, известный по преданиям северного Подляшья* и Кашубии*
Белун — в белорусской мифологии полевой дух в облике белобородого старика, предлагающий встречному утереть ему нос, за что щедро награждает золотом
Подпечник — один из домовых духов белорусского фольклора, безобразное мохнатое животное с человеческими руками и ногами, живущее под печью
Русалки — в славянской мифологии духи водоемов, в которых превращаются умершие девушки, утопленницы, некрещёные дети
Водяной — в славянской мифологии злой дух, воплощение стихий воды как отрицательного и опасного начала
Вий — воспетый Гоголем персонаж восточнославянского фольклора, чей смертоносный взгляд скрыт под огромными веками
Гарцуки — по белорусскому поверью духи стихий, которые в облике птиц делают непогоду сильными размахами крыльев
Леший — в славянской мифологии дух леса
Лесавки — в белорусском фольклоре мелкие лесные духи, дети лешего и кикиморы