В мифологии индейцев залива Пью́джет-Са́унд айяшос — самое могущественное существо на свете. С виду представляет собой некую химеру: передняя часть его туловища как у оленя, а остальное — змея. Тот, кто покушается на него, рискует превратиться в птиц (1105: I13A).

Мифология североамериканских индейцев практически не знает драконов. Однако у многих племен есть различные драконообразные существа. Та, например, у мускогских и алгонкинских индейцев была распространена вера в рогатых змеев, покровителей вод и врагов громовых птиц.

Сисиютль — морской змей в мифах квакиутлей и других племен северо-западного побережья Северной Америки (сэлишей, беллакула) (1083). Согласно преданиям, Сисиютль представлялся как гигантский морской змей с двумя рогатыми головами (обычно по одному рогу на каждой голове) — по одной на каждом конце туловища. Он обладал смертоносным взглядом. Считалось, что победить его можно было лишь силой духа и внутренней чистотой.

В японской мифологии женщина-змея, живущая в водоемах или даже в море, которая подманивая мужчин своей женской половиной, нападает на них и съедает.

Меж черных туч

Полная светит луна.

Ветер вздымает

Клубы серого пепла.

Доколе то, доколе…?!

"Ицумадэ" (подражание японской поэзии)

В японской мифологии женщина с двумя головами на змеиных шеях. Возможно, является разновидностью рокуроккуби.

Островетчина — приграничный с Литвой регион Беларуси. Это земля, которую можно легко отнести к историческим областям той Литвы, которая летописная, с которой начиналось Великое Княжество Литовское. И драконы-цмоки здесь — особенные, литвинские, аутентичные, легендарные...

Согласно эстонским поверьям, каждый лес имеет своего духа.

В индийской мифологии нежить, злой вампироподобный дух, традиционно изобра

В мифологии аборигенов Австралии и Меланезии^*, Де́ма — существа, в облике которых совмещаются черты людей, животных и птиц (216: с.74). В частности, понятие Де́ма весьма часто встречается в мифологических сюжетах папуасов маринд-аним, проживающих на юго-западе острова Новая Гвинея. Можно сказать, что представления о демах — одна из узловых точек мифологии маринд-аним. Даже располагая большим числом текстов, не так просто описать и интерпретировать эти представления: нужно иметь в виду, что они, подобно другим разделам папуасской мифологии, характеризуются зыбкостью, противоречивостью, синкретичностью и с большим трудом поддаются переводу на язык наших понятий (1140: с.7-8).

В более широком смысле понятие «дема» означает все необычное, сверхъестественное.