Ярчук
Ярчукв украинском фольклоре собака-духовидец, которая чует черта и наносит ведьмам неисцелимые раны волчьим зубом во рту, а под шкурой у нее скрыты две змеи-гадюки
Ярчукв украинском фольклоре собака-духовидец, которая чует черта и наносит ведьмам неисцелимые раны волчьим зубом во рту, а под шкурой у нее скрыты две змеи-гадюки
Ярчукв украинском фольклоре собака-духовидец, которая чует черта и наносит ведьмам неисцелимые раны волчьим зубом во рту, а под шкурой у нее скрыты две змеи-гадюки
Ярчукв украинском фольклоре собака-духовидец, которая чует черта и наносит ведьмам неисцелимые раны волчьим зубом во рту, а под шкурой у нее скрыты две змеи-гадюки
Ярчукв украинском фольклоре собака-духовидец, которая чует черта и наносит ведьмам неисцелимые раны волчьим зубом во рту, а под шкурой у нее скрыты две змеи-гадюки

"Креста ведьма не боится, но безсильна против ярчука..."

Гринченко Б.Д. Этнографические материалы, собранные в Черниговской
и соседней с ней губерниях. Чернигов, 1895-1899. Вып. 1 (***)

— Оце ж, — каже чорт, — і слобода, де живе Одарка: ото ж, дивись, і її хата, оточена вишневим садочком. Іди ж теперечки до неї, переднюєш, а увечері як сонечко сяде, то й я до вас прийду. Я б і зараз, — каже, — з тобою пішов, та удень небезпечно нашому брату ходить у слободу: часом наскочиш на ярчука та й півні кукурікають, щоб вони виздихали!

— Вот это, — говорит черт, — и слобода, где живет Одарка: вот, смотри, и ее хата, окружена вишневым садочком. Иди ж теперь к ней, переднюешь, а вечером как солнышко сядет, то и я к вам приду. Я бы и сейчас, — говорит, — с тобой пошел, да днем небезопасно нашему брату ходить в слободу: вдруг напорешься на ярчука да и петухи кукарекают, чтоб они поздыхали!

Стороженко О. "Закоханий чорт"

У разных народов мира есть множество историй, связанных с собаками. Одним из самых распространенных мотивов таких историй является связь собак с потусторонним миром. Так, рассказывают о собаках-стражах мира мертвых, рассказывают о псах-вестниках смерти, рассказывают про адских гончих и о Дикой охоте… Много чего рассказывают. У славян же часто говорят о таком свойстве собак как «духовидство» — дескать, чует собачье племя приближение богов и демонов, незримых очам смертного. Особо оные свойства проявляются у собак черной масти, а лучше того — у черных собак, которые отличаются двумя белыми пятнами над глазами. Собственно, эти пятна и будто бы есть та вторая пара глаз, которая позволяет видеть нечистую силу. Потому называют такую собаку "двоеглазка" (9: Т.3, с.377) (или "четырехглазка"; кстати, в немецкой традиции — Vierauge).

Различить нечистого или ведьму какую — это одно, а вот суметь не только увидеть, но и вред причинить — это уже совсем иного порядка задача. И под силу она такой собаке как ярчук.

Как и "обыкновенная" четырехглазка собака-ярчук может видеть представителей нечистой силы, обычно недоступных взгляду обычных существ. Могут они различать и тех, кто заключил договор с нечистью — ведьм. И тем, и другим ярчуки могут причинить немалый вред не только их опознанием, но и своими укусами. По поверью, у ведьм раны от укуса ярчука загнивают и не лечатся, так как в пасти у ярчука волчий зуб, а под кожей — змеи-гадюки (9: Т.3, с.377). Обозначенные особенности ярчука делают его эффективным борцом не только с ведьмами и колдунами, но с такой нечистью как змеи:

Побіжить наш ярчук:

В ірій їсти гадюк

Зо мною.

Т. Шевченко "Три ворони"

По мнению представителя метеорологической школы мифологических исследований А.Н. Афанасьева:

Эти подробности свидетельствуют, что народ еще смутно помнит о тех баснословных, одаренных и особенно зорким зрением и особенно страшными зубами псах, которые преследуют в дикой охоте вещих облачных же дев; очи, видящие демонов, и зубы, терзающие ведьм, суть метафоры сверкающих молний.

Афанасьев А.Н. "Поэтические воззрения славян на природу" (9: Т.3, с.377)

Да, особой известностью из собак-духовидцев пользуются именно собаки-ярчуки. О них больше всего знают на Украине. А самым популярным рассказом о такой собаке является повесть «Ярчук, собака-духовидец» за авторством кавалер-девицы Дуровой, раскритикованная в пух и прах товарищем Виссарионом Григорьевичем Белинским, который достаточно четко зафиксировал еще одну особенность ярчука — особенность рождения:

...ярчук, то есть собака-духовидец, — качество, свойственное всякой черной собаке, мать которой вся черная и родилась тоже от черной собаки, и так до восьми включительно: девятая непременно — ярчук.

Белинский В. Г. "Ярчук, собака-духовидец.
Сочин. Александрова (Дуровой)" (в "Собрание сочинений. В 9-ти томах." Т.3) (*)

Относительно того, когда и от кого рождается ярчук, единого мнения нет. Так, в частности, у Афанасьева в примечаниях сказано: "В некоторых местностях уверяют, что собака первого помета от перворожденной суки может видеть духов" (9). Это идея собак-первородок, распространенная, видимо, в русских землях (******). Иначе на Украине, о чем читаем и у Белинского, и у Гринченко:

Ярчук — Собака съ волчьими зубами, — ее боятся вѣдьмы (нар. повѣрье). ЗОЮР. II. 38. У мене собака ярчук; у неї вовчі зуби, — її і відьми, і вовки бояться. ХС. VII. 451. Поли хочеш завести ярчуків, то треба сучку, як ощениться, вбить і цуценят всіх перебить, оставить одну тіки сучечку, та так аж до дев'яти поколиній, а тоді вже дев'ята сучечка і наведе ярчуків. Драг. 69.

Ярчук — Собака с волчьими зубами, — ее боятся ведьмы (нар, поверье). У меня собака ярчук; у нее волчьи зубы — ее и ведьмы, и волки боятся. Если хочешь завести ярчуков, то нужно сучку, как ощенится, убить и всех щенят перебить, оставить только сучку, да так до девяти поколений, а тогда уже девятая сучка и родит ярчуков.

Словарь української мови. Упор. Б. Грiнченко. Том IV. С. 543. К., 1909 (*****)

Помимо рассказов о первородаках или их девяти поколениях, есть еще байки о трех поколениях собак... Ну, как бы то ни было, нет в мире лучшей ищейки и охранника от демонических привидений и злобных колдунов с ведьмами. Плохо только то, что ведьмы с колдунами очень хорошо знают, на что способны такие собаки. Они всегда и от всего защитят своего хозяина, а если увидят ведьму, которая против их хозяина замышляет черное дело, порвут в клочья и никакая черная магия ведьму тут не защитит. Потому стараются ведьмы таких собак всячески извести пока те еще маленькие. Из-за этого очень мало в мире ярчуков:

"...для защиты двора от ведьмы следует держать особых собак, так называемых ярчуков. Этих собак достать трудно; нужно поступить так: когда в первый раз ощенится сука и первого щенка выведет тоже суку, то его нужно беречь, пока от него появятся щенки, и если первый щенок тоже будет сука, то и ее беречь, пока не ощенится. Тогда первый щенок от этого третьего поколения суки, будет ли он кобель или сука, и есть ярчук. Когда ярчук вырастет, то он может кусать ведьм, чего обыкновенные собаки не смеют делать; многие из них даже не лают на ведьм. Ярчук не только лает, но может даже и загрызть ведьму, почему последняя старается задушить его, пока он еще мал. Поэтому-то ярчука следует тщательно оберегать от ведьмы, чтобы она не убила его, пока он щенок. В хате не спрячешь, так как ведьмы являются для этого и в хату, а нужно выкопать во дворе яму, посадить туда щенка и накрыть яму бороною, тогда уж ни одна ведьма не посмеет его тронуть, потому что она боится бороны".

Иванов П.В. Народные рассказы о ведьмах и упырях
// Сб. Харьк. Ист.-филол. общества. 1891. Т. 3. (****)

Вырастить ярчука до возраста, в котором он уже может дать достойный отпор ведьме (минимум полгода, лучше год) крайне сложно. Любая ведьма, которая проведает о его существовании постарается его изничтожить в младенчестве:

"Попрохала я, — говорила старуха, — у одной барыни цуцыня, та й сама не знала, шо воно ярчук, и колы б воно выросло, то було б таке зле, шоб и близько к двору нашому не допускало видьму. Гостювала я в дочкы дви ныдили, потим пришла додому и пытаю у сына: "Чы ты кормыв цуцыня?" А вин одвичае: "Ни, ще сёгодня, мамо, не кормыв". Колы я узнала, аж моя собака уже другый день голодуе. Прыныволыла я сына питы выпустыты из конюшни пуцыня и даты ему исты. Тике шо вин отворыв двери конюшни, як из неи выхватыця така сылна буря, шо так и збыла с ниг сына и откынула его далеченько вид конюшни. Сын мий здорово злякався, вбиг скоренько в хату та й говоре: "Маменько, а маменько, бачылы, як мене турнула буря?" Я скорыш пийшла туды и бросылась дывитьця на цуцыня, и шо ж? Лыжыть бидна моя собачка потрощына на дрибны кускы. Тоди я и увирылась, шо буря — це була видьма. Цей случай я росказувала многым людям, котори мини говорылы, шо видьма здорово не любе отого ярчука, так шо вона всякымы мирамы стараетця ёго стрыбыты. Для того, шоб видьма не стрыбыла ёго, треба ёго держаты в погриби пид осыковою бороною"

"Попросила я, — говорила старуха, — у одной барыни щенка, да и сама не знала, что он ярчук, и когда б он вырос, то был бы таким злым, что и близко к двору нашему не подпустил бы ведьму. Гостила я у дочки две недели, потом пришла домой и спрашиваю у сына: "Кормил ли ты щенка?" А он отвечает: "Нет, сегодня еще, мама, не кормил". Так я узнала, что моя собака аж второй день голодает. Заставила я сына пойти и выпустить из конюшни щенка и дать ему поесть. Только открыл он двери конюшни, как из нее вылетела такая сильная буря, что так и сбила с ног сына и отбросила его далеко от конюшни. Сын мой сильно испугался, вбежал скоренько в хату да и говорит: "Маменька, а маменька, видели, как меня турнула буря?" Я скоренько пошла туда и бросилась смотреть, где щеня, и что ж? Лежит бедная моя собачка, раздавлена на мелкие кусочки. Тогда я и уверилась, что буря — это была ведьма. Про этот случай я рассказывала многим людям, которые мне говорили, что ведьма очень не любит того ярчука, так что она всякими способами старается его истребить. Для того, чтоб ведьма не истребила его, нужно его держать в погребе под осиновой бороною"

Иванов П.В. Народные рассказы о ведьмах и упырях // Сб. Харьк. Ист.-филол. общества. 1891. Т. 3. (****)

От теперь смекайте, кто ратует за скорую стерилизацию ни разу не щенившихся собак, смекайте...

Онлайн источникиАнлайн крыніцыŹródła internetoweОнлайн джерелаOnline sources
Белинский В.Г. "Ярчук, собака-духовидец. Сочин. Александрова (Дуровой)" (*)
Ярчук (**)
Гринченко Б.Д. Этнографические материалы, собранные в Черниговской и соседней с ней губерниях. Чернигов, 1895-1899. Вып. 1 (***)
Иванов П.В. Народные рассказы о ведьмах и упырях // Сб. Харьк. Ист.-филол. общества. 1891. Т. 3 (****)
Словарь української мови. Упор. Б. Грiнченко. (*****)
Собаки и нечистая сила «Собачьи сказки» (******)
Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status
Форматка (почти готовая статья, на завершающей стадии оформления материала)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by
Your rating: None Average: 8 (Всего голосов: 4)
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/yarchuk
Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:

Comments

korg Re: Ярчук
korg's picture
Статус: оффлайн

Все, коллеги, статья готова - можно каментить и звездить )

17 May, 2014 - 21:50
KOT Re: Ярчук
KOT's picture
Статус: оффлайн

А когда уже с главной уползут "две змеи-надюки"? Тизер вообще - это лицо статьи, а в нем бардак: ссылко нет, мифология не указана, надюки...

21 May, 2014 - 12:54

Отправить комментарий

The content of this field is kept private and will not be shown publicly.
CAPTCHA
Пожалуйста, введите слова, показанные на картинке ниже. Это необходимо для того, чтобы выяснить, являетесь ли Вы человеком или представляете из себя спам-бота. Спасибо.
10 + 3 =
Решите эту простую математическую задачу и введите результат. То есть для 1+3, введите 4.

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Only registered users can post a new comment. Please login or register. Only registered users can post a new comment. Please login or register.

Еще? Еще!

Блуд — в восточно-славянском фольклоре лесной дух, который сбивает с дороги путников, заставляет их плутать по лесу, заводит в болото или чащу
Русалки — в славянской мифологии духи водоемов, в которых превращаются умершие девушки, утопленницы, некрещёные дети
Водяной — в славянской мифологии злой дух, воплощение стихий воды как отрицательного и опасного начала
Вий — воспетый Гоголем персонаж восточнославянского фольклора, чей смертоносный взгляд скрыт под огромными веками
Болотник — в славянской мифологии хозяин болота, затягивающий людей в трясину
Леший — в славянской мифологии дух леса
Лаюн — согласно славянским поверьям: дух, превращающийся в пса и лаем охраняющий клады
Злыдни — в славянском фольклоре мелкие пакостные создания
Домовой — у славян (а также в ряде других культур) дух-хранитель дома
Волколак — в славянской мифологии оборотень, чeлoвeк, вынужденный принимать oблик вoлка
Аспид — в христианстве, средневековых европейских бестиариях и в славянской мифологии крылатая змея, опустошающая земли
Черти — в славянском фольклоре злые духи
Полевик — в славянской мифологии дух поля, маленький старичок с волосами и бородою из колосьев и травы
Коровья смерть — в славянской мифологии злой дух, убивающий коров, в образе безобразной старухи с граблями вместо рук или в виде черного зверя
Вова — в славянском фольклоре персонаж, которым пугают непослушных детей, бабай, бука; также покойник, являющийся во сне
Симаргл — древнерусское языческое божество, предположительно покровитель семян и корней, охранитель растительности, входившее в пантеон князя Владимира
Блуждающие огоньки — таинственные природные явления или мифологические существа, наблюдаемые по ночам на болотах, полях и кладбищах
Хованец — в украинском фольклоре домовой дух, приносящий богатство, но, как правило, забирающий душу хозяина после его смерти
Огненный змей — по славянской мифологии демон-искуситель и дух-добытчик
Полкан — легендарный богатырь или чудовище-людоед, русский лубочный аналог кентавра