Первый закон зомби-апокалипсиса: будь человеком, Странник, и к тебе потянутся!
Первый закон зомби-апокалипсиса: будь человеком, Странник, и к тебе потянутся!
"... стары чорт, сiвый, а барада на тры сажанi доўга."
Казка "Чорт" (Павет Навагрудскi, вёска Сянежыцы)
Это чудище просто создано вызывать доверие... Черти редко бывают с рогами и вилами.
Тир Анасази. "Созвездие Андромеда"
В славянской мифологии злой дух. "Образ черта дохристианского происхождения, но христианские представления о дьяволе оказали решающее воздействие на его позднейший облик: в фольклоре и народных картинках черти — антропоморфные существа, покрытые чёрной шерстью, с рогами, хвостами и копытами. В русской средневековой живописи облик черта отличается от человеческого остроголовостью (или волосами, стоящими дыбом — шишом: отсюда эвфемизмы типа шиш, шишига), иногда — крыльями за спиной. У восточных славян черт — родовое понятие, часто включающее всю нечистую силу ("нежить", "нечистики"): водяных, леших, домовых и так далее. Само происхождение нечисти в народных легендах связывается с ветхозаветным мифом о падших ангелах (в русских легендах черти — ангелы, уставшие славить бога): сброшенные с неба, они попадали кто в воду, кто в лес, кто в поле, превратившись в духов отдельных урочищ. Вместе с тем собственно черти отличаются от прочей нечисти и местами своего обитания (преисподняя, где они мучают грешников, болото, перекрёстки и развилки дорог), и свободой передвижения (повсюду, вплоть до церкви ночью), и способностью к оборотничеству (превращаются в чёрную кошку, собаку, свинью, змея, чаще — в человека, странника, младенца, кузнеца, мельника, могут принимать облик знакомого — соседа, мужа и тому подобных). С вездесущностью чертей связаны запреты поминать их и многочисленные эвфемизмы: лукавый, враг, шут, окаяшка, чёрный, немытик, анчутка, куцый, корнахвостик, лысо́й, пралик и др. Черти в народных верованиях постоянно вмешиваются в жизнь людей, причиняют мелкие неприятности, принуждают к неправильным поступкам ("вводят во грех"), насылают морок, заставляют плутать пьяных, провоцируют на преступление, самоубийство (самоубийца — "чёрту баран" или лошадь), пытаются заполучить душу человека; свои души продают чертям колдуны и ведьмы (чертихи). Черти могут жить семьями, по другим поверьям — соблазняют женщин, отчего рождаются уродливые дети, упыри (ср. западноевропейских инкубов). Когда черт вселяется в человека, тот заболевает, начинает кликушествовать. Черти могут также насылать непогоду, метель, сами превращаются в вихрь, срывающий крыши, приносящий болезни, уносящий проклятых детей; вихри — беснующиеся черти, чёртовы сваты ("чёрт с ведьмой венчается"); если бросить в вихрь нож, он окрасится кровью. Черти особенно опасны в "нечистых" местах и в определённое время суток (от полночи до первых петухов, реже — в полдень) или года (на святки и в канун Купалы). В эти периоды возможно общение с нечистой силой и иным миром: тогда черти призываются в заговорах, во время гаданий и тому подобного" (2).
По беларускому фольклору, живут черти в самом глубоком болоте, под самым густым кустом лозы. Чтобы изловить нечистика нужно рубить такой куст — черт сам вылезет, пытаясь понять, что же происходит.
Ажарай | персонаж низшей мифологии бурят, эквивалент славянского черта |
Аманодзяку | в японской мифологии, маленький, но чрезвычайно зловредный демон-о́ни |
Анцибол | в украинской мифологии чёрт, живущий на болотах, главный над прочими болотниками |
Анчутка | в восточнославянской мифологии мелкий бес, чертенок с утиными чертами и лысой как у татарчонка головой |
Арылдыш | в фольклоре марийцев (черемисов) злой дух, преграждающий путь на дороге или перекрестке дорог и вызывающий панический страх |
Вадатайс | в латышском и южно-эстонском фольклоре лесной дух, сбивающий путника с пути и нередко заводящий его в чащу или болото |
Вяльняс | в балтийской мифологии противник громовержца Перкунаса, бывший в язычестве богом загробного мира и покровителем скота, но после христианизации демонизировавшийся до уровня чёрта |
Имп | мелкий бес или чертёнок в европейском фольклоре и в фэнтези |
Караконджалы | в фольклоре балканских народов ночные зимние демоны, сродни русским шуликунам |
Кехно | в финском и карельском фольклоре злой дух, некий аналог славянского чёрта |
Коцмолух | в фольклоре лясовяков с юго-востока Польши вредный домашний дух, ночами высасывающий молоко у коров |
Крампус | в фольклоре германцев преимущественно в альпийском регионе лохматое существо с рогами и длинным высунутым языком, которое карает непослушных детей в день святого Николая |
Кузутики | по поверьям Урала и Пермского края маленький нечистый дух, чертик |
Куляши | в фольклоре жителей Вологодщины водяной чертенок |
Лантухи | в еврейском фольклоре мелкая нечисть, чертята, похожие на домовых, леших или водяных; серьезного вреда не причиняют, но склонны к озорству |
Лизун лесной | согласно поверьям, зафиксированным в Литинском уезде (сейчас — Литинский район Винницкой области Украины), лесной черт-людоед в облике большого зверя |
Лозники | в белорусском фольклоре мелкие шаловливые нечистики, обитающие около водоемов в кустах лозы |
Лойма | в белорусской мифологии коварный лесной или болотный дух исключительно женского пола |
Опивень | в белорусской мифологии нечистик, склоняющий людей к пьянству |
Осынавец | в гуцульском фольклоре чёрт с закрученными бараньими рогами, подыгрывающий на дудочке танцующим мавкам |
Очеретянык | в украинском фольклоре дух, живущий в болотных камышах |
Пасечник | в украинском, белорусском и польском фольклоре дух пасеки, исчезающей после смерти человека, который заключил договор с этим духом |
Подвей | согласно белорусской мифологии, персонификация опасного ветра-вихря, способного погубить человека, покалечить или наслать болезнь |
Потанька | в русском фольклоре мелкий бесенок, живущий вблизи людей |
Пятноты | в фольклоре юго-востока Польши мелкие домашние духи-хохлики, вредящие хозяйству |
Рохдулай | у аварцев воплощение злого, враждебного человеку начала в виде женщины огромного роста, с вывернутыми назад ступнями, длинными черными волосами на ногах, одетой в лохмотья |
Смоляной черт | в фольклоре белорусского Полесья, особый черт, сопровождающий смоляной промысел: ночью в облике черного козла, днем — под видом начальника смолярни |
Спиридуш | в румынской мифологии дух-обогатитель, выношенный хозяином из куриного яйца или заключенный в заговоренной монете |
Таргылтыш | по представлениям марийцев, опасный одноглазый дух леса, которым становится душа умершего неестественной смертью грешника |
Телефонный черт | по гуцульским поверьям, чёрт, который сидит в телефоне или на телеграфном столбе и передаёт голос человека |
Трастолийо | существо из кантабрийского фольклора, разновидность дуэнде, мохнатый проказливый домовой-чертенок |
Хайраг | один из популярных персонажей осетинского фольклора, аналог черта, беса |
Хихитун | в белорусской мифологии нечистик, который смеется в тот момент, когда с человеком случается несчастье |
Хохлик | в белорусском и польском фольклоре маленький чертенок, помощник домового |
Черти | в славянском фольклоре злые духи |
Чор | в фольклоре тюркских и монгольских народов, обычно соседствующих со славянами, злой дух или демон, схожий со славянским чёртом |
Шайтаны | в исламском богословии враждебные людям и Аллаху злые духи, черти |
Шейдим | черти в еврейской иудаистической мифологии, косматые существа с птичьими лапами |
Шешки | в беларусском фольклоре мелкие и практически неопасные нечистики веселого нрава |
Шиш | по славянской мифологии нечистая сила, живущая в вихрях на обочинах дорог |
Шишига | у славян маленькое горбатое существо, затягивающее зазевавшихся прохожих в воду |
Шолышны | в поверьях Архангельской губернии нечистые духи, изгоняемые по окончании Святок |
Шуликуны | в русском фольклоре мелкие пакостные демоны, на Святки выходящие из проруби на свет |
Янари | японская разновидность полтергейста, крохотные демоны-о́ни, появляющиеся в домах поздно ночью |
Comments
Что-то сомнения берут - можно ли классифицировать чертей как духов? ИМХО, лучше о них говорить, как о существах
Из еврейского фольклора:
Шеды, шейдим - демоны или черти.
В еврейских сказках встречается набожная нечисть. В другой истории рассказывается, как ученый талмудист сидит один в синагоге и читает вслух Гемару (раздел Талмуда). Читать следует ночь напролет, спать нельзя, и единственное, что дозволено для поддержания сил и борьбы со сном - понюшка табака. А табака-то у еврея и нет. Вдруг с женской галереи протягивается огромный красный шевелящийся язык, а на нем табаку на понюшку. Еврей взял табак, и язык тут же исчез. Это лантух решил помочь ученому мужу в его трудах.
Лантухи - мелкая нечисть, то ли домовые, то ли бесенята. Серьезного вреда не причиняют, но склонны к озорству.
Дык статьями-заглушками может?
Хм... Вариант. Вечером.
иллюстрации Иннокентия Коршунова
источник: Сашко Лірник "Казки Лірника Сашка". — К.: Гамазин, 2014. — 72 с
Добавил картинки в галерею.
благодарю!
У Антона Павловича Чехова, оказывается, есть рассказ "Сапожник и нечистая сила" на сюжет договора человека с дьяволом. Сам Чехов ставил рассказ очень низко. Главный герой, "сапожник-безбожник, душа голенища", работает, "как Каин какой", завидует богачам. Он внезапно выясняет, что его заказчик - нечистая сила (этот персонаж называется также чёртом, бесом, а один раз сапожник мило именует его Чёртом Иванычем). Герой просит сделать его богатым, обещая чёрту душу. Всё в конце концов оказывается пьяным сном. В рассказе обыгрываются всякие мотивы, связанные с чертями и бесами в фольклоре и литературе: у чёрта немецкая фамилия, лошадиное копыто, его сопровождает запах серы, он боится крестного знамения, требует по договору душу человека, в поздней версии рассказа, он тащит героя в ад.
Вот в полном собрании сочинений, выложенном в ФЭБ:
http://feb-web.ru/feb/chekhov/texts/sp0/sp7/sp7-222-.htm
Там есть также примечания и отличия разных редакций рассказа (они отличаются в том числе эпизодами и деталями, связанными с нечистой силой).
В какой-то советской экранизации Чехова этот рассказ был вставлен в сюжет фильма.
Ага. Это фильм Владимира Мотыля 1984 года "Невероятное пари, или Истинное происшествие, благополучно завершившееся сто лет назад". Я его только что посмотрел. Там взята куча не самых сильных чеховских рассказов, из которых слепили добротный советский фильмец с "антистяжательской" моралькой.
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B5%D0%B2%D0%B5%D1%80%D0%BE%D1%8F%D1%82%D0%BD%D0%BE%D0%B5_%D0%BF%D0%B0%D1%80%D0%B...
Чёрт в фильме не пиротехник, как в рассказе, а банкир из сквозной сюжетной линии, взятой из рассказа "Пари" (играет Алексей Петренко). Копыто в фильме не лошадиное, а раздвоенное и почему-то крупнее, чем вторая нога, оставшаяся обутой. =)
Фраза сапожника в фильме "Вы мне такое предоставьте, чтобы у меня от радости дух захватило и чтоб мыслей в голове никаких не было" восходит к фразе персонажа из ранней редакции рассказа, сказанной при других обстоятельствах ("Ты мне такое предоставь, чтобы у меня от радости дух захватило и чтоб мыслей никаких в голове не было"). Ощущение, что это пародия на фаустовское "Остановись, мгновенье! Ты прекрасно!"
Фильм есть на Ютюбе:
https://www.youtube.com/watch?v=JXsiFn2OC4I
Отдельно новеллу можно посмотреть здесь:
https://www.youtube.com/watch?v=gdArkOuNet8
Хотел прикрепить кадры с копытом, но я так понял, что можно прикрепить только картинки, которые заранее оформлены на сайте как иллюстрации.
Прикрепить можно и картинку с другого сайта.
А к оформленной на сайте можно и видео приложить, если что :)
пс faq
Подборка сказок про чертей.
https://vk.com/albums-37524565?z=photo-37524565_365306023%2Fphotos-37524565
Отправить комментарий