Сегодня мы привыкли считать, что встречи с русалками и водяными — неотъемлемый атрибут седой старины. Однако, что удивительно, в самые последние годы из разных частей Беларуси продолжают приходить сообщения о встречах с этой "архаичной" нечистью.

К примеру, под Мозырем есть Красное болото, в окрестностях которого грибники часто встречаются с непонятными существами, похожими на мифических существ.

26 июня 2001 года один из очевидцев поехал за водой на освященный источник вблизи деревни Каменка (Мозырский район). Там очень чистая вода, и место само по себе очень хорошее и спокойное. Однако, не доходя метров 10 до криницы, он заметил там ребенка, лет 11-12, девочку. Она сидела и пила воду, набирая ее ладонями.

Гимантоподы — одно из фантастических западноафриканских племён, отличительная черта которых — гнущиеся, змееподобные голени, из-за которых они не могут ходить, а, скорее, ползают. Мы не встречаем их в греческих античных источниках, однако само их имя, очевидно, происходит от греческих слов ἱμὰς — «ремень» и πόδες — «ноги».

В связи с происхождением слова можно вспомнить рассказ Геродота о ливийском племени гинданов, у женщин которых существовал следующий обычай:

В латышской мифологии относящийся к домашним духам, дух зерна, приносящий зерно в дом; родственный славянско

У болгар и сербов календарные демоны, схожие обликом с греческими кентаврами, «нечистые» покойники, представлявшиеся в виде коней, всадников или существ с конскими телами и человеческими головами, а также превратившиеся в волколака или караконджула.

Они появляются среди людей в первую неделю Великого Поста, называемой Тодоровой неделей, и карают тех, кто ест скоромное^*. Как правило, они бьют грешников копытами, и на теле долго остаются следы; от этих ударов люди болеют и могут умереть. Еще тодорцы убивают детей, матери которых готовят скоромное, и людей, которые работают в запретные дни. Правит тодорцами Великий Тодор, который обычно скачет впереди и выглядит как всадник в белом плаще на хромом коне.

В мифах балкарцев, карачаевцев и азербайджанцев «лесной человек», лесной дух в облике лохматого человекоподобного существа с торчащим из груди лезвием топора.

Агач киши представлялись в образе волосатых существ обоего пола, имеющих промежуточный между обезьяной и человеком облик, обладающих резким неприятным запахом. Считалось, что в поисках пищи Агач киши посещают бахчи и огороды, иногда надевают на себя выброшенную людьми одежду, боятся собак. Некоторые исследователи предполагали, что мифы об Агач киши являются местным вариантом легенды о так называемом «снежном человеке» (2: с.18).

У западносибирских татар дух — хозяин леса. Считалось, что может и приносить удачу, и причинять зло, заводя в глухие дебри.