Кульдыргыш

Кульдыргыш
Кульдыргышв фольклоре киргизов демонические существа женского пола с отвисшими грудями, защекочивающие до смерти
Кульдыргышв фольклоре киргизов демонические существа женского пола с отвисшими грудями, защекочивающие до смерти
Кульдыргышв фольклоре киргизов демонические существа женского пола с отвисшими грудями, защекочивающие до смерти
Кульдыргышв фольклоре киргизов демонические существа женского пола с отвисшими грудями, защекочивающие до смерти
Кульдыргышв фольклоре киргизов демонические существа женского пола с отвисшими грудями, защекочивающие до смерти
Культдыргышальтернативное написание названия кульдрыгыш, диких дев в киргизском фольклоре, способных защекотать жертву до смертиальтернативное написание названия кульдрыгыш, диких дев в киргизском фольклоре, способных защекотать жертву до смертиальтернативное написание названия кульдрыгыш, диких дев в киргизском фольклоре, способных защекотать жертву до смертиальтернативное написание названия кульдрыгыш, диких дев в киргизском фольклоре, способных защекотать жертву до смертиальтернативное написание названия кульдрыгыш, диких дев в киргизском фольклоре, способных защекотать жертву до смерти

Демонические существа женского пола в киргизском фольклоре. Могут описываться в том числе как обнажённые женщины с огромными грудями, свисающими до пояса, которые они закидывают на спину, когда бегут. Могут появляться и в одежде, при этом одежда оказывается вполне обычной для самих людей.

Как и у многих демонов женского пола в фольклоре разных народов, роль кульдыргыш — завлекать и губить. В одной из киргизских историй, записанных Миропиевым в XIX столетии, юноша, возвращаяясь домой в свой аул, слышит песни девушек. Поехав на голоса, он встречает девушек, которые приглашают его к своей стоянке. Спасает его только лошадь, которая отказывается подходить к шатрам, и тогда юноше приходит в голову, что девушки "джинны или дьяволы" и он убегает, слыша вдогонку крики девушек, что если бы он попался им в руки, то не ушёл бы домой (907: с.39-40).

Огромная, свисающая грудь, как черта, очень характерна для женских образов славянской демонологии. Она встречается у целого ряда существ, например, русалок, карпатских богинек, словацких гыргалиц и прочих. Эта же характеристика присутствует и в фольклоре тюркских народов. В турецких сказках этой чертой наделяются женщины-дэвы:

Дэвы тоже потеряли над человеком силу. О них часто рассказывается в османских сказках. Безобразные, с грудями, перекинутыми через плечи, они занимают большие дороги; но герой знает, как с ними обходиться. Он сосет молоко из их грудей, и таким символическим образом между ними устанавливается родство: женщина дэв волей-неволей должна уже помогать своему названому сыну.

Гордлевский В.А. "Из османской демонологии" (723: с.300-301)

Огромная грудь в качесте отличительной и характерной черты встречается у албасты в киргизском фольклоре, у шурале среди казанских татар (477: с.218-219).

Само имя "кульдыргыш" значит "заставляющая смеяться", что тоже находит параллели с русалками, которые часто защекочивают человека до смерти. Даже одно из их названий в украинском фольклоре — "лоскотниця", подчёркивает эту особенность как главную.

В ещё одном любопытном рассказе, записанном Миропиевым, кульдыргыш не завлекают, а сами тянутся к людям, а особенно к огню. Их неспособность зажечь огонь, впрочем, не универсальная черта, так как в прошлой истории, вернувшись на следующий день на место, откуда он вчера убежал от девушек-кульдыргыш, юноша находит следы костров и убеждается в том, что всё ему не привиделось (907: с.40). Но тяга к огню и неспособность зажечь его может быть воспринята как невозможность сверхъестественных существ выполнять обычные и простые операции, а кроме того указывать на то, что огонь почти универсально считался очистительным средством, его боялись потусторонние существа и не умели его добывать.

Пишу со слов одной старухи. Эта старуха, когда была девицей, предводительствуя однажды перекочёвкой, увидала в густом лесу двух нагих девиц, у которых груди, закинутые назад, спускались до поясниц. Когда она увидала их, то, схватив крепко свою нагайку, погналась с криком за ними. Эти девицы, забросив груди на спину, бросились бежать от неё. Предвидя, что не догонит из, она остановилась. Вечером аул этой девицы остановился на ночлег в этом лесу. Когда ночью она легла на свою постель, то спустя несколько времени вокруг очага собралось несколько душ, которые шумели и не могли зажечь огня. Присмотревшись хорошенько, она признала в них виденных ею днём двух девиц. Когда она, взяв в руки нагайку и замахнувшись ею, спросила их: «что вы здесь делаете?» тогда эти девицы убежали. На другой день она рассказала об этом отцу своему. Отец услышав это, сильно испугался и сказал: «наверное, это были кульдыргыш»; на следующий день ночью он лёг спать с саблей. Когда настала полночь, вчерашние девицы вошли в юрту и начали толпиться вокруг очага; они собирали дрова, чтобы зажечь огонь, как вдруг в это время отец девицы кинулся с саблей, чтобы отрубить им головы, но они убежали. После этого он засветил огонь, нашёл ичиги* одной из них и спрятал их в сундук. На другой день ночью вышеупомянутые девицы, пришедши опять, начали просить ичиги и этим беспокоили спящих. Этой просьбой они так надоели, что отец прогнал их саблей. Так эти девицы не давали покоя ни днём, ни ночью, грозя: «отдай наши ичиги; если ты не отдашь их, мы сделаем тебе какое-нибудь зло; ты сам ведь знаешь, какой вред мы можем сделать тебе; если мы раза два заставим посмеяться тебя до смерти, тогда и узнаешь что с тобой будет». Наконец девицы украли ичиги и ушли, не причинив никакого вреда.

Рассказ Иш-Мухаммеда Букина // Миропиев М. "Демонологические рассказы киргизов" (907: с.40-41)

Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status
Процессия (незаконченная статья в процессе написания)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by
Your rating: None Average: 9 (Всего голосов: 1)
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/kuldrygysh
Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Ареал обитания: Арэал рассялення: Areał zamieszkiwania: Ареал проживання: Habitat area:
Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:

Comments

korg Re: Кульдыргыш
korg's picture
Статус: оффлайн

Взял на себя ответственность по паспортизации всех статей. Классификация экспериментальная, прошу сильно не пинать )

Экстранаучная классификация

- статус — демоны
- домен — аэкворы-наземники
- тип — семикреатуры
- класс — антропоморфные
- семейство — вредители
- род — КУЛЬДЫРГЫШ
- вид — кульдыргыш киргизская

Физиология

- Человек

Строение

- Длинногрудость

Среда обитания

- Степь, Лес

Дополнительные способности-особенности

- Человекоубийство

Культурно-географическая

- Киргизская мифология

30 August, 2017 - 10:17

Отправить комментарий

The content of this field is kept private and will not be shown publicly.
CAPTCHA
Пожалуйста, введите слова, показанные на картинке ниже. Это необходимо для того, чтобы выяснить, являетесь ли Вы человеком или представляете из себя спам-бота. Спасибо.
5 + 0 =
Решите эту простую математическую задачу и введите результат. То есть для 1+3, введите 4.

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Only registered users can post a new comment. Please login or register. Only registered users can post a new comment. Please login or register.

Еще? Еще!

Гюль-ябани — среднеазиатский вариант гуля, злой дух, живущий в степи или на кладбище и пугающий ночных путников
Давалпа — в арабско-персидском фольклоре существа с длинными, мягкими, бескостными ногами, которыми обвивают своих жертв и заставляют работать на себя
Леший — в славянской мифологии дух леса
Лесавки — в белорусском фольклоре мелкие лесные духи, дети лешего и кикиморы
Моховик — по славянской мифологии дух мшистых болот, самый маленький из лесных духов
Аджина — злой дух из Средней Азии, видимо, родственник-аналог джинна
Лихо одноглазое — у восточных славян воплощение злой доли в образе одноглазой старухи
Купальский дедок — в белорусском фольклоре добрый лесной дух, собирающий "папараць-кветку" в купальскую ночь
Пущевик — в белорусском фольклоре хозяин ограниченного участка нетронутого леса (пущи), исключительно враждебный человеку
Девона — согласно мифологии тюркских народов, одержимый духами, дэвами
Гаюн — в белорусской мифологии лесной дух, вид лешего
Тимиморё — в японской и китайской мифологии демоны лесов и гор, пожирающие трупы
Дегдер — в сомалийском фольклоре толстая, высокая женщина-каннибал с ослиными ушами разной длины и кроваво-красными глазами
Оплетай — в южносибирских поверьях фантастическое существо, "оплетающее" людей, чудовище, похожее на человека и питающееся его кровью
Альсеиды — в древнегреческой мифологии нимфы рощ
Лошолич — в цыганском фольклоре страшный лесной дух, лохматый зубастый леший с длинными отвисшими ушами
Руна — в словацком фолькоре женский дух-хранитель золота и сокровищ, расположение которых может рассказать человеку в обмен на его ребёнка
Гыргалица — в словацком и польском фольклоре гигантская лесная женщина с чёрными ногами, которая ловит мужчин и душит их, засовывая свою грудь жертве в рот
Бунгиснгис — по представлениям тагалов (Филиппины) сказочный великан-циклоп с гипертрофированной верхней губой, который все время смеется
Люди-мухоморы — согласно представлениям ительменов и соседних народностей, антропоморфные мухоморы, соблазняющие мужчин и водящие людей по тропам мёртвых