Поветник
Поветникпо словам П.Древлянского, в белорусской мифологии шестикрылая птица, сообщающая старшим духам о неполадках в домашнем хозяйстве
Поветникпо словам П.Древлянского, в белорусской мифологии шестикрылая птица, сообщающая старшим духам о неполадках в домашнем хозяйстве
Поветникпо словам П.Древлянского, в белорусской мифологии шестикрылая птица, сообщающая старшим духам о неполадках в домашнем хозяйстве
Поветникпо словам П.Древлянского, в белорусской мифологии шестикрылая птица, сообщающая старшим духам о неполадках в домашнем хозяйстве
Поветникпо словам П.Древлянского, в белорусской мифологии шестикрылая птица, сообщающая старшим духам о неполадках в домашнем хозяйстве
Паветнікоригинальное белорусское написание названия Поветникаоригинальное белорусское написание названия Поветникаоригинальное белорусское написание названия Поветникаоригинальное белорусское написание названия Поветникаоригинальное белорусское написание названия Поветника
Паветніцавариант белорусского написания названия шестикрылой птицывариант белорусского написания названия шестикрылой птицывариант белорусского написания названия шестикрылой птицывариант белорусского написания названия шестикрылой птицывариант белорусского написания названия шестикрылой птицы
Паветницаженский вариант шестикрылой птицы белорусского фольклораженский вариант шестикрылой птицы белорусского фольклораженский вариант шестикрылой птицы белорусского фольклораженский вариант шестикрылой птицы белорусского фольклораженский вариант шестикрылой птицы белорусского фольклора

В среде лингвистов, фольклористов, этнографов в отношении некоторых персонажей используется термин "кабинетная мифология". Его применяют для характеристики персонажей, без должных оснований относимых к славянским языческим богам или духам и фигурирующим в ученых сочинениях по славянской мифологии с XVIII века по наши дни. Считается, что основными причинами появления таких "кабинентных" мифологических образов было желание исследователей смоделировать славянскую мифологию по образу и подобию греческой или римской мифологических систем. Для того с помощью несовершенных научных приемов, а то и просто путем привлечения фальсифицированных источников, божественным статусом наделялись "имена", чей статус, а зачастую и само существование, было сомнительным (Белобог, Вазила, Горыня, Жыж, Жытень, Зюзя, Купало, Лада, Масленица, Овсень и т.д.) (349: с.212).

По отношению к русской фольклорной традиции большой вклад в "кабинетную мифологию" внес А.Н.Афанасьев с его трехтомными "Поэтическими воззрениями славян на природу" (9). В белорусской фольклористике такого рода изыскания характерны для работ П.Древлянского (псевдоним П.М.Шпилевского): "Белорусские народные предания", "Белоруссия в характерических описаниях и фантастических поверьях" и прочее (297). Конечно, к продуктам такого мифотворчества можно относиться по-разному: с одной стороны, это не аутентичная, не народная мифология; с другой — означенные персонажи уже полторы сотни лет кочуют из книг в статьи и обратно... Да, это не древний продукт коллективного творчества. Но зачастую "кабинетные" персонажи весьма колоритны и органичны. В той же Японии, например, большой разницы между народными персонажами и теми, которых придумал, скажем, Торияма Сэкиэн (Абуми-гути, Мокумокурен, Унгайкё и многие другие), никто не проводит. Столь же велика доля индивидуального участия и в создании бестиарских персонажей средневековья, и в развитии геральдических монстров.

Потому многие и не делят мифологические образы на "искусственные" и "естественные". Ведь на самом деле работает совсем иной критерий. Потому что мифология — это не то, что записано века тому назад. Мифология — это живая, постоянно изменяющаяся система. Мифология — это сюжеты и персонажи, с которыми люди сжились... Если в персонаж верят, если он известен — то есть ли разница, кто именно его "родитель"?

Исходя из таких соображений представляется, что встречающийся только в работах Шпилевского Поветник вполне способен составить компанию Пуннику, Хлевнику, Евнику, Дамавику, Лазнику и прочим белорусским усадебным духам. Потому что Поветник — это усадебный дух в виде шестикрылой птицы, которая хотя и живет в повети (хозяйственное строение для сушки и хранения сена или дров), но шастает по всей усадьбе и следит за порядком в хозяйстве. При этом под особым покровительством Поветника оказывается хозяйство молодоженов (297). И когда он видит какие-то неполадки, то сообщает вышестоящим духам и просит их исправить ситуацию (*). Так что лучший способ иметь идеальное хозяйство — наладить дружбу с Поветником.

Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status
Процессия (незаконченная статья в процессе написания)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by
Your rating: None Рейтинг: 7.3 (Всего голосов: 3)
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/povetnik
Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:
Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:

Comments

KOT Re: Поветник
KOT's picture
Статус: оффлайн

Хм, а самого Древлянского в источниках и цитатах так и нет? недосмотр, имхо :)

п.с. и галерею духов усадьбы Зюзи Поозерского можно сносить из онлайн-источников - ссылка сдохла.

11 August, 2014 - 12:51
KOT Re: Поветник
KOT's picture
Статус: оффлайн

Видимо сам добавлю :)

11 сентября, 2014 - 10:06

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Only registered users can post a new comment. Please login or register. Only registered users can post a new comment. Please login or register.

Еще? Еще!

Доброхожий — представитель низшей белорусской и польской мифологии, сочетающий в себе качества домового, лешего и ряда других персонажей
Гарцуки — по белорусскому поверью духи стихий, которые в облике птиц делают непогоду сильными размахами крыльев
Леший — в славянской мифологии дух леса
Злыдни — в славянском фольклоре мелкие пакостные создания
Домовой — у славян (а также в ряде других культур) дух-хранитель дома
Банник — по славянской мифологии дух бани, как правило, стоящей на отшибе
Дворовой — у славян дух-хранитель двора и хозяйственных построек
Домовиха — в славянской мифологии жена домового или самостоятельный персонаж, покровительница дома и семьи
Кикимора — в славянской мифологии злобный женский дух дома
Овинник — по славянской мифологии один из усадебных духов, охранитель хлебных запасов, живущий в овине
Вазила — если верить Древлянскому, дух-покровитель лошадей в белорусском фольклоре
Баган — в белорусской мифологии домашний дух (подвид дворового), опекающий рогатый скот
Озерницы — в белорусском фольклоре и локальная разновидность русалок, обитающих в Черном озере на Мядельщине, и вообще озерный подвид русалки
Пунник — в белорусской мифологии дух-хранитель пуни (помещения для сушки и хранения сена)
Гуменник — в белорусской и русской мифологиях дух-хранитель гумна (места и/или помещения для сушки и обмолота зерна)
Евник — в белорусской мифологии дух-хранитель евни (помещения для сушки снопов разных зерновых культур)
Волосень — домашний дух, который ночью тревожит спящих, и в тоже время название кожной болезни
Хлевник — в белорусской мифологии дух-хранитель хлева (неотапливаемого помещения для содержания скота)
Огневик — по белорусским поверьям, мелкий домашний дух, живущий в печи и бросающий пепел в готовящуюся еду
Бадюля — в белорусской мифологии некий дух, склоняющий человека к бродяжничеству