Свитезянки
Свитезянкичудесные русалки озера Свитязь в Новогрудском районе Гродненской области Беларуси, соблазняющие парней и затягивающие их под воду
Svitezyanki are kind of Rusalka in folklore of Belarus most commonly associated with lake Svityaz'
Світязянкіпаводле беларускага фальклора, дзівосныя русалкі возера Свіцязь на Навагрудчыне, якія спакушаюць юнакоў і зацягваюць іх пад ваду
Świteziankiodmiana rusalek, które (wbrew ogólnie przyjętej teorii) wcale nie mają habitatu ograniczonego do jeziora Świteź (na granicy rejonów nowogródzkiego i korelickiego, obwód grodzieński), żyją w wielu innych wodach
Свитезянкичудесные русалки озера Свитязь в Новогрудском районе Гродненской области Беларуси, соблазняющие парней и затягивающие их под воду
Svitezyankiвариант написания названия Свитезянок латиницейвариант написания названия Свитезянок латиницейвариант написания названия Свитезянок латиницейвариант написания названия Свитезянок латиницейвариант написания названия Свитезянок латиницей
Świteziankiпольское написание названия Свитезянокis Polish name of Svitezyanki, kind of Rusalki in folklore of Belarusпольскае напісанне назвы Світязянак, дзівосныъ русалак возера Свіцязь на Навагрудчынеis Polish name of Svitezyanki, kind of Rusalki in folklore of Belarusпольское написание названия Свитезянок
Світязянкібелорусское и украинское написания названия Свитезянокname of Svityazanki, kind of Rusalki in folklore of Belarus, in modern Belarusian and Ukrainian languagesбелорусское и украинское написания названия Свитезянокname of Svityazanki, kind of Rusalki in folklore of Belarus, in modern Belarusian and Ukrainian languagesбелорусское и украинское написания названия Свитезянок
Свитязянкивариант русского написания названия Свитезянок, производное от белорусскоговариант русского написания названия Свитезянок, производное от белорусскоговариант русского написания названия Свитезянок, производное от белорусскоговариант русского написания названия Свитезянок, производное от белорусскоговариант русского написания названия Свитезянок, производное от белорусского
Сьвіцязянківариант белорусского написания названия Свитязянок (в соответствии с классической орфографией)is name of Svitezyanki, kind of Rusalki in folklore of Belarus, according to Belarusian Classical Orthographyварыянт беларускага напісання назвы Свіцязянак (у адпаведнасці з класічнай арфаграфіяй)is name of Svitezyanki, kind of Rusalki in folklore of Belarus, according to Belarusian Classical Orthographyвариант белорусского написания названия Свитязянок (в соответствии с классической орфографией)

Разновидность русалок. Места обитания свитезянок, вопреки общепринятой теории, вовсе не ограничиваются озером Свитeзь на Новогрудчине (Новогрудский район Гродненской области Беларуси). Живут они и во многих других водах. Причем именно Свитязь получила название от свитезянок, а не наоборот.

Свитезянки большие любительницы поозорничать и завлекать юношей — как правило, на их погибель.

Wtem z zasłon błysną piersi łabędzie,

Strzelec w ziemię patrzy skromnie,

Dziewica w lekkim zbliża się pędzie

I «Do mnie, woła, pójdź do mnie».

I na wiatr lotne rzuciwszy stopy,

Jak tęcza śmiga w krąg wielki,

To znowu siekąc wodne zatopy,

Srebrnymi pryska kropelki.

Adam Mickiewicz "Świtezianka"

Тут распахнулись тонкие ткани,

Перси манят белизною;

Дева подходит легче дыханья:

«Юноша! — кличет, — за мною!»

Волн чуть касаясь стройной стопою,

Радугой в озеро канув,

Брызги рассыпав дерзкой рукою,

Мчится она средь туманов.

Адам Мицкевич "Свитязянка". Перевод Б.Турганова

С самим же озером Свитязь связана другая — также поведанная Мицкевичем — легенда. В XIII веке Свитязь был городом, с давних пор владением княжеского рода Туганов, вассалов могущественного князя Миндовга, объединителя литовских земель. Когда-то под угрозой русского вторжения Миндовг потребовал, чтобы князь Туган во исполнение вассальных обязанностей выступил конно и вооруженно со всем своим людом, способным носить оружие. Туган исполнил приказание, и в Свитязе остались одни женщины и дети. Едва опустилась ночь, как начался крик — это явились московские орды. У города, оказавшегося без защитников, не было шансов выстоять. Под ударами таранов рухнули ворота, женщины и дети заперлись в башне и, видя, что Русь уже врывается к ним, начали, чтобы избежать насилия и позора, одна за другой кончать жизнь самоубийством. Тогда дочь князя Тугана воздела руки и глаза к небу и призвала божью помощь. И тут мгновенно все обитательницы Свитязя вместе с детьми превратились в водные цветы, а сам город — в озеро. Таким-то вот путем свитезянки не только спаслись от позора и неволи, но и отомстили агрессорам. А как именно, о том говорит поэт:

Doświadczył tego car i ruska zgraja,

Gdy piękne ujrzawszy kwiecie,

Ten rwie i szyszak stalony umaja,

Ten wianki na skronie plecie;

Kto tylko ściągnął do głębiny ramię,

Tak straszna jest kwiatów władza,

Że go natychmiast choroba wyłamie

I śmierć gwaltowna ugadza.

Adam Mickiewicz "Świteź" (747: s.206)

Но был царю и всем врагам урок:

Победу празднуя над нами,

Иной из них хотел сплести венок,

Иной — украсить шлем цветами.

Но лишь к цветам притронулись они,

Свершилось чудо правой мести:

В недуге страшном скорчились одни,

Других застала смерть на месте.

Адам Мицкевич "Свитязь". Перевод В.Левика (49: с.362)

У озера Свитязь призраки появляются и до сих пор. Ей-богу, страшно слушать, когда рассказывают об этом старики, и страшно вспоминать на ночь глядя (49: c.361-362).

Svitezyanki are kind of Rusalka. Most often they associated with the lake Svityaz' in Navahrudak District in Grodno Region of Belarus, but they live in other lakes as well. It should be mentioned that Svityaz' was named after Svitezyanki's and not vice versa. It was suggested by Andrzej Sapkowski that name derives from indo-european "svit" (49: c.361).

It the common mode of behavior of such creatures to be associated with luring young men which usually ends by their decease. Svitezyanki and their deadly charms were immortalized by poet Adam Mickiewicz (1798-1855) in poem "Świtezianka":

Wtem z zasłon błysną piersi łabędzie,

Strzelec w ziemię patrzy skromnie,

Dziewica w lekkim zbliża się pędzie

I «Do mnie, woła, pójdź do mnie».

I na wiatr lotne rzuciwszy stopy,

Jak tęcza śmiga w krąg wielki,

To znowu siekąc wodne zatopy,

Srebrnymi pryska kropelki.

Adam Mickiewicz "Świtezianka"

Swiftly, the swan-like bosom shines bare,

Down the ashamed hunter's gazing,

Slightly approaching to him is the maiden

And "come, come to me", she is calling.

Putting her feet light straight on the wind

In the air as a rainbow she’s dancing,

Then, watery mirrors slightly she hit,

With silvery drops she’s a-bursting.

Adam Mickiewicz "Świtezianka",
translated by Krzysztof Sobolewski

Паводле беларускага фальклора, світязянкі — дзівосныя русалкі возера Свіцязь на Навагрудчыне, якія спакушаюць юнакоў і зацягваюць іх пад ваду. Світязянкі вялікія аматаркі пагарэзнічаць і завабліваць юнакоў — як правіла, на іх пагібель.

Wtem z zasłon błysną piersi łabędzie,

Strzelec w ziemię patrzy skromnie,

Dziewica w lekkim zbliża się pędzie

I «Do mnie, woła, pójdź do mnie».

I na wiatr lotne rzuciwszy stopy,

Jak tęcza śmiga w krąg wielki,

To znowu siekąc wodne zatopy,

Srebrnymi pryska kropelki.

Adam Mickiewicz "Świtezianka"

О нечуваная з’ява! Ніколі!

Гэта не бачылі вочы.

З хваляў красуня ўсплывае паволі,

Стан выпрамляе дзявочы.

Твар яе — белая ружа нібыта,

Што акрапілі расою.

Лёгкай тканінаю постаць абвіта,

Быццам празрыстай смугою.

Адам Міцкевіч "Свіцязянка". Пераклад А.Зарыцкага

З самім жа возерам Свіцязь звязаная іншая, таксама распаведзеная Міцкевічам, легенда. У XIII стагоддзі Свіцязь быў горадам, з даўніх часоў валоданнем княскага роду Туганаў, васалаў магутнага князя Міндоўга, аб'яднальніка літоўскіх зямель. Калісьці пад пагрозай рускага ўварвання Міндоўг запатрабаваў, каб князь Туган ў мэтах выканання васальных абавязкаў выступіў конна і ўзброена з усім сваім людам, здольным насіць зброю. Туган выканаў загад, і ў Свіцязе засталіся адны жанчыны і дзеці. Ледзь апусцілася ноч, як пачаўся крык — гэта з'явіліся маскоўскія арды. У горада, які апынуўся без абаронцаў, не было шанцаў выстаяць. Пад ударамі таранаў паваліліся вароты, жанчыны і дзеці замкнуліся ў вежы і, бачачы, што Русь ужо ўрываецца да іх, пачалі, каб пазбегнуць гвалту і ганьбы, адна за адной канчаць жыццё самагубствам. Тады дачка князя Тугана узняла рукі і вочы да нябёс і заклікала Божую дапамогу. І ў тое ж імгненна ўсе насельніцы Свіцязя разам з дзецьмі ператварыліся ў водныя кветкі, а сам горад — у возера. Такім вось шляхам світязянкі не толькі выратаваліся ад ганьбы і няволі, а і адпомсцілі агрэсарам. А як менавіта, пра тое кажа паэт:

Doświadczył tego car i ruska zgraja,

Gdy piękne ujrzawszy kwiecie,

Ten rwie i szyszak stalony umaja,

Ten wianki na skronie plecie;

Kto tylko ściągnął do głębiny ramię,

Tak straszna jest kwiatów władza,

Że go natychmiast choroba wyłamie

I śmierć gwaltowna ugadza.

Adam Mickiewicz "Świteź"

Папробаваў цар быў і рускія зграі

Іх рваць пасля той перамогі —

Хто грудзі чароўнымі кветкамі маіў,

Хто шлем аздабляў імі строгі.

Ды кожны, хто кветак рукамі кранаўся —

Была ў іх нябачная сіла, —

У крук ад страшэнных пакутаў згінаўся,

І смерць яго тут жа валіла.

Адам Міцкевіч "Свіцязь"

Ля возера Свіцязь прывіды з'яўляюцца па наш час. Далібог, страшна слухаць, калі распавядаюць пра гэта старыя, і страшна ўспамінаць на ноч гледзячы (49: c.361-362).

Świtezianki — odmiana rusalek. Świtezianki — wbrew ogólnie przyjętej teorii — wcale nie mają habitatu ograniczonego do jeziora Świteź na Nowogródczyzne (na Białorusi, w obwodzie grodzieńskim, na granicy rejonów nowogródzkiego i korelickiego), żyją w wielu innych wodach. To Świteź wzięła nazwę od świtezianki, a nie świtezianka od Świtezi. Korzeń nazwy (świt) jest indoirańsko-awestyjski.

Świtezianki lubią figielki i wabią ku sobie młodzieńców — z reguły na ich zgubę. Mówi poeta:

Wtem z zasłon błysną piersi łabędzie,

Strzelec w ziemię patrzy skromnie,

Dziewica w lekkim zbliża się pędzie

I "Do mnie, woła, pójdź do mnie".

Adam Mickiewicz, "Świtezianka".

Z samym jeziorem Świteźwiąże się natomiast inna (także opowiedziana przez Mickiewicza) legenda. W wieku XIII Świteź był grodem, z dawien dawna siedzibą kniaziowskiego rodu Tuhanów, wasali potężnego księcia Mendoga, zjednoczyciela ziem litewskich. Kiedyś, zagrożony najazdem ruskim, Mendog zażądał od kniazia Tuhana wypełnienia obowiązków wasala — stawienia się konno i zbrojno, z wszystkim ludem do noszenia broni zdolnym. Tuhan wiernie dotrzymał przysięgi, a w Świtezi zostały tylko kobiety i dzieci. Ledwie zapadła noc, rozległ się wrzask — nadciągnęły oto hordy moskiewskie. Gród pozbawiony obrońców nie miał szans. Padły bramy pod ciosami taranów, kobiety i dzieci zamknęły się w wieży, a widząc, że Ruś już się wdziera i tam, aby ujść hańby, zaczęły jedna po drugiej popełniać samobójstwa. Córka kniazia Tuhana wzniosła zaś ręce i oczy ku niebu i wezwała boskiej pomocy. I naraz wszystkie mieszkanki Świtezi wraz z dziećmi zamieniły się w wodne kwiaty, a sam gród ­w jezioro. Tym sposobem Świtezianki nie tylko ocalały przed zhańbieniem i niewolą, ale i wywarły zemstę na najeźdźcy. Jakim sposobem — mówi o tym poeta:

Doświadczył tego car i ruska zgraja,

Gdy piękne ujrzawszy kwiecie,

Ten rwie i szyszak stalony umaja,

Ten wianki na skronie plecie;

Kto tylko ściągnął do głębiny ramię,

Tak straszna jest kwiatów władza,

Że go natychmiast choroba wyłamie

I śmierć gwaltowna ugadza.

Adam Mickiewicz, "Świteź".

Nad jeziorem Świteź straszy do dziś. Zaprawdę, strach słuchać, kiedy bają o tym starce i strach wspominać przed nocą (747: s.206).

Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status
Штучка (минимум инфы, как правило из одного источника, по существу просто попавшемуся под руку, с большой вероятностью, что больше о нем не найти)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by
No votes yet
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/svitezjanki
Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Ареал обитания: Арэал рассялення: Areał zamieszkiwania: Ареал проживання: Habitat area:
Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:
Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:

Comments

KOT Re: Свитезянки
KOT's picture
Статус: оффлайн

Само озеро находится на территории Беларуси (Новогрудский район, Гродненская область, Географические координаты: 53°26'0"N, 25°55'1"E)
http://globus.tut.by/svityaz/index.htm#lake
Сви́тязь (белор. Свіцязь,польск. Świteź) — озеро в Новогрудском районе Гродненской области Беларуси

Дополнительно дочерними страницами выложу три баллады Мицкевича: «Свитязь», «Свитязянка», «Рыбка»

6 May, 2010 - 10:15
Леший Re: Свитезянки
Статус: гость

Исправьте Свитезь на Свитязь, и Свитезянок на Свитязянок!!!

12 December, 2014 - 20:35
KOT Re: Свитезянки
KOT's picture
Статус: оффлайн

Да, переводчик Сапковского не очень в теме того, что переводил. Исправил Свитязь, Миндовга и Новогрудчину.

14 December, 2014 - 20:47
KOT Re: Свитезянки
KOT's picture
Статус: оффлайн

В качестве задела для белорусского зеркала статьи:

О нечуваная з'ява! Ніколі!
Гэта не бачылі вочы.
З хваляў красуня ўсплывае паволі,
Стан выпрамляе дзявочы.

Твар яе — белая ружа нібыта,
Што акрапілі расою.
Лёгкай тканінаю постаць абвіта,
Быццам празрыстай смугою.

Адам Міцкевіч "Свіцязянка". Пераклад з польскай А.Зарыцкага.

Балада «Свіцязянка» была ўпершыню надрукавана ў часопісе «Дзённік Віленьскі». А.Міцкевіч перад тэкстам даў прыпіску: «Свіцязь — вялікае і прыгожае возера ў Наваградскім павеце. Ёсць чуткі, што на яго берагах з'яўляюцца ўндзіны, або вадзяныя німфы, якія народ называв свіцязянкамі». Пісьменнік зрабіў такі каментар для таго, каб увесці чытача ў свет рамантычных дзівосаў, пра якія расказваюць народныя паданні Наваградчыны.

+

У бездань пайшло ўсё. Цяпер што ні лета
Тут краскі цвітуць ля вясёлкі.
Знай: Свіцязі жонкі і дочкі ўсё гэта —
Іх Бог перакінуў у зёлкі.

Такія бялюткія гэтыя кветкі!
Нібы матылі над вадою!
Ліст — цёмна-зялёнага колеру: гэткі
У елкі пад снегам зімою.

Цнатлівасць жаночая ў кветках найчыстых
Ужо тут не знікне ніколі.
У вольнай цішы, між гаёў тых цяністых
Ніхто не кранецца іх болей.

Папробаваў цар быў і рускія зграі
Іх рваць пасля той перамогі –
Хто грудзі чароўнымі кветкамі маіў,
Хто шлем аздабляў імі строгі.

Ды кожны, хто кветак рукамі кранаўся —
Была ў іх нябачная сіла, —
У крук ад страшэнных пакутаў згінаўся,
І смерць яго тут жа валіла.

Адам Міцкевіч "Свіцязь".

+

Драпінкі кіпцяў рысі –
сьлёзкі ў ажурнай альтанцы:
заўтра плакаць Марысі,
бо сёньня пяяць сьвіцязянцы.

Марыйка Мартысевіч "Сьвіцязянка"

29 March, 2015 - 01:55
KOT Re: Свитезянки
KOT's picture
Статус: оффлайн

"Świtezianka" by Adam Mickiewicz in English

20 сентября, 2016 - 12:55
korg Re: Свитезянки
korg's picture
Статус: оффлайн

Взял на себя ответственность по паспортизации всех статей. Классификация экспериментальная, прошу сильно не пинать )

Экстранаучная классификация

- статус — сущности
- домен — омнидии-повседневности
- тип — хранители
- класс — природные
- семейство — нимфы
- род — русалки
- вид — озерница обыкновенная
- подвиды — озерница обыкновенная свитязянская (СВИТЯЗЯНКА)

Наднациональный таксон

- Нимфы

Национальная классификация

- Нечисть

Физиология

- Человек

Ареал

- Озеро Свитязь (Новогрудский р-н, Беларусь)

Среда обитания

- Озера

Дополнительные способности-особенности

- Происхождение из умерших, Проклятья и болезни

Культурно-географическая

- Польская мифология и фольклор, Белорусская мифология и фольклор, Славянская мифология и фольклор

31 May, 2017 - 15:51

Отправить комментарий

The content of this field is kept private and will not be shown publicly.
CAPTCHA
Пожалуйста, введите слова, показанные на картинке ниже. Это необходимо для того, чтобы выяснить, являетесь ли Вы человеком или представляете из себя спам-бота. Спасибо.
2 + 0 =
Решите эту простую математическую задачу и введите результат. То есть для 1+3, введите 4.

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Only registered users can post a new comment. Please login or register. Only registered users can post a new comment. Please login or register.

Еще? Еще!

Русалки — в славянской мифологии духи водоемов, в которых превращаются умершие девушки, утопленницы, некрещёные дети
Водяной — в славянской мифологии злой дух, воплощение стихий воды как отрицательного и опасного начала
Леший — в славянской мифологии дух леса
Кикимора болотная — в славянской мифологии злобный женский дух, живущий в болотах и топях
Банник — по славянской мифологии дух бани, как правило, стоящей на отшибе
Черти — в славянском фольклоре злые духи
Лихо одноглазое — у восточных славян воплощение злой доли в образе одноглазой старухи
Озерницы — в белорусском фольклоре и локальная разновидность русалок, обитающих в Черном озере на Мядельщине, и вообще озерный подвид русалки
Полуденица — в славянской мифологии дух жаркого полудня, настигающий тех, кто вопреки народному обычаю работает в поле в полдень
Фараонки — в славянском фольклоре полудевы-полурыбы
Огненный змей — по славянской мифологии демон-искуситель и дух-добытчик
Баба Яга — в славянской мифологии и фольклоре живущая в лесу старуха-чародейка
Дикие люди — понятие народной демонологии, обозначающее различных лесных существ чудесной, "дивной" природы
Вий — воспетый Гоголем персонаж восточнославянского фольклора, чей смертоносный взгляд скрыт под огромными веками
Лесавки — в белорусском фольклоре мелкие лесные духи, дети лешего и кикиморы
Домовой — у славян (а также в ряде других культур) дух-хранитель дома
Анчутка — по славянской мифологии злой дух, одно из названий черта (помесь черта и утки)
Волколак — в славянской мифологии оборотень, чeлoвeк, вынужденный принимать oблик вoлка
Тритон — в греческой мифологии морское существо с хвостом рыбы (либо моллюска, например осьминога) вместо ног
Дворовой — у славян дух-хранитель двора и хозяйственных построек